Enggan kahwin undang kepincangan sosial

Oleh Ahmad Tarmizi Zakaria
(Berita Harian - 3 Februari 2007)

FENOMENA wanita belum berkahwin menyusui anak angkat baru-baru ini, menimbulkan pelbagai persoalan dan kebimbangan di kalangan masyarakat. Kebimbangan itu antara lain dikhuatiri menjadi trend atas alasan ia akan mematikan keinginan wanita untuk berumah tangga di samping membantutkan perkembangan institusi keluarga.

Ketua Pengarah Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim), Datuk Mustafa Abdul Rahman yang menyuarakan kebimbangannya terhadap fenomena itu kerana dikhuatiri akan berlaku perkahwinan sesama muhrim pada masa depan akibat penyusuan itu.

Dengan teknologi terkini, seseorang wanita belum berkahwin boleh menghasilkan susu menerusi pengambilan pil penggalak susu yang membolehkannya menyusui anak angkat seolah-olah anaknya sendiri.

Tidak dinafikan, perbuatan mengambil anak angkat, kemudian menyusui tidak dilarang agama, bahkan satu kemuliaan lebih-lebih lagi apabila anak yang dipelihara itu terdiri daripada anak yatim yang sememangnya memerlukan perhatian sewajarnya dari seorang ibu.

Namun, apa yang dibimbangi ialah jika ada di antara wanita itu menjadikan pengambilan anak angkat itu dan seterusnya menyusui sebagai alasan untuk tidak mahu berkahwin dan berkeluarga seperti lazimnya kehidupan normal seseorang manusia.

Jika ini berlaku, dikhuatiri generasi akan datang diancam pelbagai kepincangan sosial akibat tidak mendapat didikan sempurna daripada ibu dan bapa.

Tidak dinafikan, naluri berkeluarga adalah suatu fitrah dianugerahkan Allah kepada semua hamba-Nya. Keluarga diumpamakan sebagai masyarakat kecil di dalam sesebuah masyarakat besar dan sama seperti satu daripada anggota yang ada pada tubuh manusia.

Setiap manusia normal tidak kira lelaki atau perempuan memerlukan perkahwinan sebagai satu cara untuk memenuhi tuntutan fitrah kemanusiaan.

Sesungguhnya, perkahwinan mengandungi pelbagai faedah dan maslahat kemasyarakatan yang amat digalakkan oleh Rasulullah.

Perkahwinan adalah fitrah atau tabiat semula jadi manusia. Menerusi perkahwinan, seseorang muslim dapat memikul tanggungjawab yang besar iaitu dari segi memelihara dan mendidik anggota keluarga.

Sesungguhnya, keluarga yang dibentuk menerusi perkahwinan yang dilakukan mengikut syariat Islam mengandungi pelbagai faedah umum dan maslahat kemasyarakatan berikut:

• Memelihara generasi manusia.

Menerusi perkahwinan, akan berterusan wujudnya keturunan manusia dan akan bertambah banyak bilangannya serta bercabang perhubungannya antara satu dengan yang lain. Proses perkembangan manusia memerlukan pemeliharaan dan penjagaan daripada sebarang kerosakan.

• Memelihara keturunan.

Menerusi perkahwinan, setiap manusia dapat memelihara keturunannya daripada kelahiran di luar nikah yang sudah pasti akan mengundang seribu satu macam masalah dalam kehidupannya. Anak pula akan berasa bangga dengan pertalian nasab kepada bapa mereka yang sah.

Dengan pertalian keturunan seseorang dapat mengidentifikasikan dirinya dalam keadaan jiwa yang tenteram dan harga diri yang mulia.

Tanpa perkahwinan yang sah, sudah tentu sesuatu masyarakat akan menjadi pincang dengan lahirnya anak yang tiada harga diri, maruah dan keturunan. Inilah yang berlaku kepada masyarakat Barat yang mengalami keruntuhan institusi keluarga yang teruk akibat pengabaian aspek ini.

• Menyelamatkan masyarakat dari keruntuhan akhlak.

Perkahwinan dapat memelihara akhlak masyarakat daripada dirosakkan akibat kerakusan hawa nafsu yang sentiasa bergelora. Setiap manusia yang mempunyai akal yang sihat dan iman yang sempurna akan mengakui bahawa perhubungan intim antara lelaki dan wanita hanya boleh dilaksanakan dengan perkahwinan yang sah dan menurut syarat.

• Menjauhkan penyakit.

Perhubungan yang didasari dengan perkahwinan akan memelihara seluruh masyarakat dari penularan penyakit fizikal disebabkan oleh perhubungan seks bebas seperti zina dan kegiatan pelacuran.

Perhubungan seks haram ini menimbulkan penyakit seperti AIDS, sifilis dan sebagainya. Penyakit itu kelak akan dijangkiti oleh isteri dan seterusnya akan membahayakan kesihatan anak.

• Ketenteraman rohani dan naluri.

Menerusi pembentukan keluarga muncul perasaan kasih sayang, belas kasihan dan rasa kemesraan antara sepasang suami isteri. Kepenatan suami selepas bekerja sepanjang hari akan hilang sebaik saja kepulangannya di sambut oleh kelembutan isteri dan tawa riang anak.

• Kerjasama dalam membangun keluarga dan mendidik anak.

Dengan perkahwinan, kedua-dua suami isteri akan saling membantu dalam membangun keluarga dan memikul tanggungjawab yang diamanahkan. Masing-masing akan menyempurnakan tugas yang lain. Seorang isteri akan melaksanakan apa yang menjadi rutinnya iaitu yang sesuai dengan sifat kewanitaan seperti mengurus rumah tangga, mendidik anak dan sebagainya.

Suami pula akan melakukan kerja sesuai dengan sifat kelelakiannya seperti menyediakan keperluan anak, mencari rezeki dan melindungi keluarga daripada bahaya.

• Menyemarakkan perasaan kasih sayang dan belas kasihan.

Secara fitrahnya, perkahwinan akan menyemarakkan lagi perasaan kasih sayang antara suami isteri atau ibu bapa terhadap anak.

Perasaan ini akan meninggalkan kesan yang baik dan implikasi yang menggalakkan dalam proses pembesaran anak. Mereka akan mengambil berat kepentingan anak serta membimbing mereka kepada suatu kehidupan yang penuh tenteram dan menggembirakan.

Cabaran bentuk sahsiah remaja

Oleh Ahmad Tarmizi Zakaria
(Berita Harian - 29 Januari 2007)

Semua pihak perlu pastikan persekitaran sihat untuk generasi muda

KEPEMIMPINAN elemen penting dalam kehidupan seseorang manusia. Apabila kita mampu memimpin diri ke arah sahsiah cemerlang, ia satu kejayaan sebelum kita memimpin orang lain. Kepemimpinan yang baik akan menjadikan kehidupan kita bersama manusia lain di dunia ini dapat diseimbangkan ke arah membentuk generasi al-Quran.

Remaja hari ini menjadi satu kelompok besar yang perlu diberi perhatian demi kepentingan negara dan umat Islam seluruhnya. Remaja adalah pewaris bangsa dan bakal pemimpin pada masa hadapan. Justeru, latihan dan bimbingan secukupnya perlu diberikan bagi memastikan mereka bersedia untuk memimpin kelak.

Kesempatan ketika remaja masa paling sesuai untuk menyuburkan budaya ilmu dan kepemimpinan kerana mereka lebih mudah menerima kebenaran dan bimbingan. Hakikat ini ditunjukkan ketika Nabi Muhammad mula menyebarkan ajaran Islam, golongan muda yang menyatakan sokongan dan seterusnya beriman dengan apa yang dibawa oleh Rasulullah itu.

Siapa pun tidak dapat menafikan remaja aset dan golongan yang sangat perlu dipelihara kerana masa depan sesebuah masyarakat dan negara terletak sepenuhnya di bahu mereka. Mereka adalah pewaris yang sah tamadun masa kini untuk dilanjut dan dipertingkatkan kualitinya pada masa akan datang.

Fungsi remaja di dalam pembangunan sesebuah negara adalah elemen penting berperanan besar untuk penentuan masa depan negara. Remaja hari ini adalah pemimpin atau pelapis kepada kepemimpinan dekad akan datang. Justeru, tumpuan yang khusus kepada kumpulan ini amat wajar.

Setiap usaha yang positif ke arah pembangunan remaja akan menghasilkan pulangan yang berlipat kali ganda dalam pelbagai bentuk. Dalam memahami kehendak remaja juga, Saidina Umar pernah berpesan: "Didiklah anak mengikut zaman mereka." Namun, sejauh mana kita memahami remaja sebagai sebahagian daripada kelompok masyarakat? Apakah peranan yang dapat kita berikan agar remaja tahu arah tujuan hidup mereka?

Seharusnya menjadi tanggungjawab semua pihak seperti keluarga, kerajaan melalui sistem pendidikan, media massa, masyarakat dan remaja sendiri untuk melahirkan generasi remaja yang sedar serta memahami kehendak perubahan dan berperanan dalam mengisi keperluan ummah serta mampu menangani cabaran mendatang.

Strategi membina sahsiah dan pemikiran kelompok ini wajar diperkembangkan sehingga mereka bersedia dan segera memperlengkapkan diri dengan ilmu pengetahuan serta mempelajari asas kepemimpinan yang inovatif dan berpandangan jauh.

Kita sentiasa berhadapan dengan pelbagai cabaran dan saingan sengit yang sedikit sebanyak akan membantutkan usaha pembinaan ini dan perlu peka terhadap peringatan Allah melalui firman bermaksud: “Dan mereka seharusnya takut kepada Allah seandainya meninggalkan di belakang mereka zuriat keturunan yang lemah.” (Surah An-Nisa' :9).

Membangunkan sebuah negara dan tamadun yang besar, pasti tidak akan mampu dipikul oleh manusia yang tidak berkualiti, rendah akhlaknya, tiada azam serta tekad yang kuat.

Dalam konteks negara kita, golongan remaja membentuk peratusan yang besar daripada keseluruhan jumlah penduduk negara.

Maka kita tentunya tidak akan membiarkan remaja dengan permasalahannya begitu saja tanpa ada sebarang jalan penyelesaian. Satu kaedah yang mantap dan sesuai perlu dicari supaya remaja kita tidak berterusan terperangkap di bawah penguasaan unsur negatif.

Oleh itu, semua pihak termasuk ibu bapa, guru, masyarakat dan pihak berkuasa sewajarnya membantu remaja menghadapi cabaran alam remaja. Antaranya termasuk menutup pintu maksiat secepat mungkin dan menyediakan persekitaran yang sihat dan salih. Ini penting dalam memastikan remaja dapat membesar dalam suasana persekitaran baik dan bebas daripada unsur maksiat dan merosakkan.

Ketika ini, ramai yang tertanya-tanya di manakah anak remaja kita berada. Adakah mereka sedang bertungkus-lumus meneroka pelbagai bidang ilmu yang bersifat global atau sebaliknya sedang leka dibuai nafsu di pentas maksiat? Alangkah malangnya jika sebahagian besar remaja terus hanyut tanpa arah dan tujuan. Bagaimanakah mereka mampu untuk memikul tanggungjawab sebegini berat tatkala sampai masanya kelak.

Remaja hari ini diingatkan bersedia untuk menghadapi cabaran masa hadapan demi memelihara keagungan agama, bangsa dan umat seluruhnya.

Tidak dinafikan remaja aset yang sepatutnya dijaga dan diasuh sebaik mungkin ibarat menatang minyak yang penuh. Bahkan Rasulullah menggariskan panduan yang sewajarnya diikuti dalam mendidik anak. Ini ditunjukkan menerusi sabdanya yang bermaksud:"Ajarlah anak kamu bersolat ketika umurnya tujuh tahun dan pukul mereka (seandainya enggan) apabila umurnya 10 tahun."

Kedua-dua contoh di atas menunjukkan betapa Islam memandang serius terhadap didikan anak. Tempoh umur antara kanak-kanak hingga zaman remaja waktu yang paling berharga dan penting kepada setiap manusia.

Pada masa ini proses perkembangan jiwa dan minda berlaku. Justeru, remaja perlu kental dalam menghadapi pelbagai cabaran dan dugaan dalam hidup di samping memiliki iman yang teguh. Jika tidak, sudah tentu mereka akan mudah terjerumus dan terperangkap ke lembah kebinasaan.

Sabda Rasulullah yang bermaksud:

"Kedua-dua kaki anak Adam itu tetap akan berdiri di hadapan Tuhannya pada hari kiamat kelak sehingga selesai ditanya empat perkara:

• Umurnya untuk apa dihabiskan;
• Masa mudanya untuk apa dipergunakan;
• Hartanya dari mana diperoleh dan untuk apa dibelanjakan;
• Ilmunya apa yang sudah dibuat dengannya."

Berdasarkan maksud hadis itu, jelaslah setiap manusia akan dipersoalkan setiap perkara yang dikurniakan kepadanya termasuk peluang yang diberikan ketika muda. Umum mengetahui, banyak perkara boleh dilakukan pada masa muda kerana pada usia sebeginilah kita dikurniakan tubuh yang sihat, bertenaga dan cerdas akal fikiran. Amat rugilah jika kesempatan sebegini tidak dimanfaatkan sebaik-baiknya.

INTI PATI

Ciri remaja cemerlang

• Gunakan waktu untuk perbuatan bermanfaat
• Masa muda tidak dipersiakan dengan perbuatan negatif
• Buat kebajikan dan amal salih
• Gunakan ilmu untuk manfaat semua insan

Islam galakkan tangisan syukur, kesal

Oleh Ahmad Tarmizi Zakaria
(Berita Harian - 25 Januari 2007)

MANUSIA sebagai makhluk ciptaan Allah mempunyai pelbagai bentuk sifat dan tabiat yang menjadi keistimewaan dan kelebihan yang Allah jadikan. Antaranya termasuk berkaitan dengan emosi seperti perasaan gembira, sedih, kecewa dan sebagainya.

Perasaan sedih sering kali timbul akibat datangnya gangguan emosi terhadap sesuatu perkara. Apabila keadaan ini berlaku, manusia dengan mudah menitiskan air mata atau dengan kata lain, menangis. Sesetengah daripada kita beranggapan, apabila seseorang itu menangis, ia satu perbuatan menjatuhkan maruah dan menunjukkan kelemahan diri sendiri. Anggapan sebegini sebenarnya tidak tepat kerana ajaran Islam sendiri menentukan jenis tangisan yang dilarang dan dibenarkan agama.

Antara jenis tangisan yang dibenarkan malah digalakkan dalam ajaran Islam termasuk:

l) Ketika melahirkan rasa kesyukuran kepada Allah.

Orang beriman dan bertakwa akan sentiasa bersyukur dengan apa yang dikurniakan Allah kepadanya. Golongan ini sama sekali tidak pernah mengeluh, malah sentiasa reda dengan apa mereka terima. Kita dapati orang sebegini ada kalanya menitiskan air mata apabila menerima rahmat dan nikmat itu.


2) Kerana menyesali perbuatan dan dosa dilakukan.

Tangisan penyesalan biasanya terjadi apabila seseorang yang melakukan dosa, menyedari dan menyesali perbuatannya dengan bersungguh-sungguh. Ekoran daripada penyesalan itu, maka timbul rasa sedih mendalam yang akhirnya akan menitiskan air mata.

3) Apabila bertambah keimanan kepada Allah.

Iman tertanam dalam hati akan terus subur dan mekar apabila disirami dengan ayat al-Quran dibaca dengan penuh penghayatan sehingga boleh menyebabkan seseorang itu menitiskan air mata.

4) Timbul dari rasa khusyuk dan tawaduk.

Tangisan seperti ini boleh terjadi apabila seseorang itu khusyuk dalam beribadat. Air mata menitis kerana menyedari betapa diri begitu kerdil ketika berhadapan dengan penciptaNya.

5) Bimbang terputusnya rahmat Allah.

Suatu hal yang menyedihkan hati dan amat dibimbangi oleh orang-orang yang beriman ialah terputusnya kebajikan dan rahmat dari Allah. Apabila keadaan ini berlaku, ia nya boleh meroboh suasana hati dan perasaan sehingga menjadi sedih dan terharu.

6) Apabila terselamat dari kesesatan dan menemui kebenaran.

Ada kala air mata seseorang itu akan menitis apabila ditunjukkan oleh Allah SWT jalan yang benar setelah sekian lama hanyut dalam kelalaian atau kesesatan. Bagi yang berada dalam situasi sedemikian, akan terus menangis dan tangisannya bukan kerana merasa sedih tetapi kerana terlalu gembira dengan hidayah yang diterima itu.

Insan berilmu dapat terima nasihat, pengajaran

Oleh Ahmad Tarmizi Zakaria
(Berita Harian - 16 Januari 2007)

SETIAP manusia dikurniakan oleh Allah akal untuk tujuan membezakannya dengan makhluk lain. Ketika manusia dijadikan, Allah meletakkan amanah besar iaitu menjadikan manusia sebagai khalifah di muka bumi. Pengurniaan amanah ini meletakkan manusia ke kedudukan yang begitu tinggi melebihi makhluk Allah lain.

Oleh itu, kita sewajarnya mensyukuri anugerah diberikan Allah dan seharusnya dipergunakan dengan sebaik-baiknya demi mempertingkatkan kedudukan kita di sisi Allah.

Akal adalah sesuatu yang amat berharga bagi manusia dan tidak dikurniakan kepada haiwan mahupun benda hidup lain. Disebabkan kelebihan akal yang dikurniakan oleh Allah ini, manusia mampu untuk mencipta malah merekacipta pelbagai bentuk teknologi yang memberikan lebih banyak kemudahan dalam kehidupan.

Di dalam memelihara kemurnian dan kesihatan akal, setiap individu harus menyedari bahawa anugerah Allah yang amat berharga itu tidak akan berguna andainya tidak disusuli oleh amalan dan kewajipan yang dipertanggungjawabkan kepadanya.

Sebagai seorang Islam, kita perlu meyakini menjaga dan memelihara akal serta menggunakan untuk mencari nikmat Allah adalah salah satu perkara wajib dan amat dituntut oleh agama. Antara kewajipan yang dituntut dalam memelihara akal ialah menuntut dan menguasai ilmu.

Kewajipan menuntut ilmu sebagai agenda penting umat Islam dijelaskan oleh Rasulullah dalam sabdanya yang bermaksud:

"Mencari ilmu adalah wajib ke atas setiap Muslim dan Muslimah."

Bertitik-tolak daripada inilah, kita berkewajipan untuk terus memelihara akal kita dengan ilmu dan pengetahuan. Sebagai hamba Allah, kita tidak seharusnya berhenti melakukannya selagi masih bernafas dan menyedut udara segar kurniaan Allah..

Dalam memperkatakan soal ilmu, tidak dapat dinafikan bahawa orang berilmu mampu menguasai sesuatu malah manusia lain yang kurang ilmunya atau tidak berilmu. Orang berilmu dalam sesuatu bidang, tidak akan bersusah payah untuk menyelesaikan setiap masalah yang dihadapinya berbanding orang lain yang tidak berilmu.

Sebelum sesuatu langkah diambil, seseorang akan berfikir semasak-masaknya sebelum meneruskan tindakannya. Berbeza dengan orang yang tidak berilmu akan mudah terburu-buru untuk bertindak tanpa menggunakan akal fikirannya. Implikasinya, segala tindakannya itu kemungkinan akan mengundang masalah yang lebih besar.

Allah mewajibkan setiap Muslim supaya terus menuntut ilmu. Sebagai bonusnya, Allah memberikan kedudukan yang tinggi kepada mereka ini. Ia dapat dilihat di kalangan masyarakat hari ini. Mereka yang mempunyai ilmu dan kepakaran dalam sesuatu bidang akan dihormati dan diberikan kemuliaan di tengah masyarakat. Kadangkala, mereka juga turut diberi kepercayaan untuk menjadi jurucakap malah pemimpin dalam sesuatu perkara.

Bagi orang yang beriman, semakin tinggi ilmu diperolehi akan membuatkannya lebih tawaduk atau merendah diri. Ia menunjukkan bahawa seseorang yang berilmu akan semakin taat kepada Tuhannya. Inilah darjat yang dimiliki oleh ilmuwan Islam atau lebih tepat lagi disebut ulama.

Firman Allah bermaksud: “Sesungguhnya orang yang takut (taat) kepada Allah di kalangan hamba-Nya ialah ulama (orang yang berilmu)." (Surah al-Fathir: 28)

Daripada maksud ayat itu, dapat kita fahami bahawa ketaatan manusia kepada sesuatu perkara adalah berasaskan kepada kefahaman dan penghayatannya kepada perkara tersebut. Dan ketaatan serta penghayatan tersebut tidak dapat diperolehi melainkan dia berilmu.

Tidak dapat dinafikan, kedudukan orang berilmu dengan orang jahil sememangnya berbeza terutama dari segi pemikiran dan cara tindakannya. Maka benarlah seperti firman Allah di atas yang menjelaskan bahawa orang yang tahu memanfaatkan akalnya mampu untuk menerima segala bentuk pengajaran dan nasihat.

Sesungguhnya, orang yang berilmu bukan saja dihormati dan dikasihi oleh manusia tetapi juga oleh malaikat bahkan oleh seluruh makhluk di dunia ini. Ia dibuktikan oleh nas dan dalil al-Quran dan Hadis yang begitu banyak memperkatakan kelebihan orang yang berilmu.

Secara umumnya, perlu kita sedari bahawa ilmu yang dimaksudkan bukanlah terhad kepada ilmu yang berkaitan akhirat atau biasa disebut sebagai ilmu agama. Secara sedar atau tidak, semua ilmu yang terdapat hari ini sama ada mencakupi ilmu dunia atau akhirat, kedua-duanya adalah sunnah kepada manusia untuk mempelajari dan menguasainya.

Matlamat syarak teras kemajuan hakiki

Oleh Ahmad Tarmizi Zakaria
(Berita Harian - 13 Januari 2007)

Formula terbaik ekonomi beri kemakmuran kepada semua lapisan rakyat

ISU pembangunan lama dikumandangkan sejak awal kemerdekaan lagi. Namun, mutakhir ini, ia terus menjadi bahan perbincangan terutama di kalangan pemimpin kerajaan mahupun golongan intelektual yang bertujuan menilai sama ada pembangunan yang dikecapi benar-benar menepati apa yang dikehendaki.

Secara perbandingan, pembangunan pada zaman kegemilangan Daulah Islamiyah dan pembangunan sesetengah negara umat Islam kini amat jauh berbeza. Teras pembangunan pada masa lalu adalah iman dan takwa, manakala pada zaman globalisasi ini, teras pembangunan lebih dilihat dari sudut kebendaan dan lahiriah semata-mata.

Pembangunan yang luhur sewajarnya mendatangkan kemakmuran dan kesejahteraan kepada semua manusia dan tidak menimbulkan sebarang kerosakan, kerugian dan kebinasaan kepada mana-mana pihak.

Oleh itu, Islam menggariskan panduan timbang tara dalam membangunkan masyarakat dan negara. Menurut kaedah fikah, sekiranya sesuatu perkara yang hendak dilaksanakan itu jelas akan mencetuskan lebih banyak keburukan dari kebaikan, maka rancangan itu perlu dibatalkan atau dicari alternatif lain. Ia membolehkan apa yang dikatakan 'win-win situation' antara pemimpin dan rakyat akan dapat diperoleh dan dinikmati bersama antara kedua-dua entiti pembangunan itu.

Keutamaan pembangunan pada zaman kegemilangan Islam itu juga, pelaksanaan pembangunan adalah berasaskan keutamaan maqasid syarak (matlamat syarak) iaitu memastikan masyarakat mendapat kebaikan dan mengelakkan kerosakan dalam masyarakat. Ia mengambil kira kepentingan yang bersifat daruriyat (darurat), kepentingan hajiyat (keperluan) dan kepentingan tahsiniyat (pengindahan). Kepentingan daruriyat merangkumi daripada lima perkara iaitu memelihara agama, nyawa, akal, harta dan maruah. Kepentingan hajiyat adalah keperluan asas seperti pendidikan, tempat tinggal dan makanan, manakala tahsiniyat pula meliputi akhlak dan budaya murni masyarakat.

Daripada senarai keutamaan ini, rakyat sentiasa dijamin hak, keadilan dan kesejahteraan hidup. Keadilan dan hak yang dimaksudkan meliputi manfaat yang diperoleh semua golongan rakyat dan tidak terhad kepada segelintir masyarakat saja. Islam menetapkan, sebelum sesuatu keperluan atau pengindahan dilakukan, rakyat perlu dipastikan memperolehi keperluan asas, keselamatan aqidah, nyawa dan harta serta maruah yang terjamin dan terbela.

Secara jelasnya, Islam tidak menghalang umatnya mengejar pembangunan asalkan faedah pembangunan itu dicapai, diurus, ditadbir dan dimanfaatkan tanpa melampaui batas hukum syarak. Kesilapan yang dapat dilihat di sesetengah negara umat Islam hari ini, hampir keseluruhan pelaksanaan sistem ekonomi mereka hanya berasaskan teori ekonomi Barat semata-mata yang terus diserap ke dalam kerangka pembangunan negara.

Kurang tepat jika modul pembangunan ekonomi berupaya membangunkan sesebuah negara ke tahap negara maju dianggap formula terbaik kepada kesejahteraan rakyat sedangkan golongan yang paling banyak mendapat keuntungan daripada kemajuan itu hanya segelintir peniaga yang bergelar jutawan.

Oleh itu, yang kaya akan terus menikmati kemewahan hidup dan yang miskin akan bertambah sengsara akibat jurang pendapatan semakin melebar. Keindahan Islam akan lebih terserlah jika hasil pembangunan diperoleh dinikmati bersama oleh seluruh anggota masyarakat. Golongan kaya akan bertanggungjawab membela golongan miskin. Sekali gus, masalah seperti kemiskinan, kecurian dan pecah amanah dapat dikurangkan kerana manusia hidup dalam suasana berkasih sayang.

Jauh sekali untuk berperasaan hasad dengki dan bangga diri. Inilah modul pembangunan pada zaman Rasulullah SAW yang perlu diaplikasikan bersama. Masyarakat Islam pada zaman Rasulullah dan Allah menggariskan peraturan hidup yang cukup cantik memberi keuntungan kepada golongan kaya, golongan kurang berkemampuan dan kepada negara itu sendiri.

Orang kaya akan rasa bersyukur dan menghormati golongan miskin. Golongan miskin pula tidak akan rasa dipinggirkan, malah meningkatkan self-esteem mereka serta menghilangkan perasaan negatif terhadap golongan kaya. Negara pula akan menikmati pembangunan seimbang dari segi material dan rohani.

Golongan miskin ini lebih rela bekerja berat untuk menampung keperluan harian mereka. Mereka mempunyai harga diri yang tinggi dan dengan itu tidak dipandang hina oleh masyarakat. Kekuatan persaudaraan membuatkan kekurangan hidup mereka tidak begitu dirasai kerana kasih sa sesama mereka yang membuatkan mereka mengutamakan saudara seIslam lain. Inilah yang dikatakan berat sama dipikul, ringan sama dijinjing.

Golongan kaya pula sentiasa bersifat pemurah, suka membantu dan berlumba-lumba membuat kebajikan. Secara tidak langsung, ia dapat mengeratkan lagi ikatan persaudaraan sesama umat Islam. Sekaligus, tidak ada dalam kamus hidup mereka perasaan tamak dan mementingkan diri masing-masing.

Sebaliknya, golongan peniaga dan saudagar paling cenderung berbuat kebajikan seperti Saidina Uthman bin Affan dan Abdul Rahman bin Auf. Untuk menilai pembangunan hakiki, kita tidak sewajarnya melihat kepada kulit yang cantik sedangkan isinya tidak boleh dimakan. Itulah ibaratnya sebuah kemajuan yang tiada bimbingan iman dan takwa.

Sebagai contoh, lihat saja Amerika Syarikat yang kononnya menjadi kuasa besar ekonomi dunia. Namun, negara yang sama turut mempunyai kadar jenayah antara tertinggi di dunia. Ia belum dilihat kepada sistem sosial mereka yang gawat dan pincang. Gejala anak luar nikah, seks bebas, homoseksual dan tertubuhnya kelab gay menjadi perkara biasa dalam masyarakat di sana. Pembangunan yang diusahakan juga perlu tidak bertentangan dengan fitrah kejadian manusia. Islam dengan sifat ad-Din yang ada padanya mengetengahkan sistem ekonomi dan muamalah yang bersesuaian dengan fitrah ini.

Bermula dari niat, tatakerja dan akhirnya kesan daripada pelaksanaan sistem itu, semuanya memenuhi keperluan hidup manusia sama ada dari sudut fizikal, aqli atau rohani. Modul ekonomi Islam ini turut merangkumi kerjasama antara pemimpin dan juga rakyat. Peranan pemimpin dalam membangunkan ekonomi negara dapat diteladani daripada Khalifah Umar bin Abdul Aziz berjaya membentuk sebuah masyarakat yang adil dan makmur.

Hasil daripada langkah beliau, keseluruhan rakyat jelata memperolehi rahmat Allah yang melimpah-ruah hingga dikatakan kambing dan serigala pun dapat hidup bersama secara harmoni. Mungkin pelik, tetapi itulah hakikatnya yang perlu diterima. Pembangunan modal insan adalah ejen pembangunan.

Berjaya atau tidak pembangunan sesebuah negara bergantung kepada ejen pembangunannya. Oleh itu, pembangunan insan adalah fokus utama dalam pembangunan Islam. Sumber manusia menjadi penentu dan kayu ukur kepada pembangunan yang hendak dicapai. Maka, pembangunan negara hendaklah bertitik-tolak daripada pembangunan insan rakyatnya.

Muslim sejati faham kudrat Ilahi

Oleh Ahmad Tarmizi Zakaria
(Berita Harian - 8 Januari 2007)

Iman seseorang diukur berdasarkan kepatuhan, pelaksanaan perintah tuhan

TUNTUTAN pertama ke atas seorang Muslim ialah menjadi Muslim dan mukmin yang beriman dengan sebenar-benarnya kepada Tuhannya. Dengan keimanan teguh itu, dia dapat berhubung dengan Tuhannya dan sentiasa mengingatinya serta bertawakal atau menyerah diri kepadanya. Selain memohon pertolongan kepada-Nya, dia juga akan berasakan dalam lubuk jiwanya bahawa dia sangat berhajat dan sentiasa perlu kepada kekuatan Allah dari segi bantuan dan sokongan-Nya sekalipun dia berusaha bersungguh-sungguh ke arah itu.

Muslim sejati dan benar adalah manusia yang sedar hati dan jiwanya, celik pemikirannya dan terbuka pintu imannya. Dengan menghayati segala keindahan ciptaan Allah yang terbentang di seluruh alam, akan tercetus satu keyakinan bahawa ada satu kekuasaan yang Maha Tinggi yang mengendalikan segala urusan alam dan urusan manusia.

Sehubungan itu, seseorang Muslim itu akan sentiasa mengingati Allah serta sentiasa melihat kudrat kekuasaan-Nya yang tidak terbatas pada setiap detik dan ketika lalu akan bertambahlah imannya kepada Allah yang memiliki segala kekuasaan itu.

Firman Allah yang bermaksud :

"Sesungguhnya di dalam penciptaan langit dan bumi dan silih bergantinya malam dan siang, terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal." (Surah Ali Imran: 190)

Ukuran iman seseorang Muslim diukur berdasarkan kepatuhan dan pelaksanaannya terhadap perintah rohaninya. Ia termasuk dari sebesar-besar perkara hinggalah kepada yang sekecil-kecilnya tanpa rasa takut, segan dan berkecuali. Kepatuhan itu meliputi taat setia kepada semua perintah Tuhannya, beribadah dengan penuh khusyuk, mematuhi batas agama serta menunaikan perintah-Nya sekalipun bertentangan dengan kehendak hawa nafsunya.

Sabda Rasulullah SAW bermaksud: "Tidak beriman seseorang dari kamu sehingga hawa nafsunya mengikuti apa yang aku bawa (perintah-perintah Allah)." (An-Nawawi)

Seorang Muslim juga adalah seorang yang menyedari tanggungjawabnya sebagai pemimpin. Justeru, segala kelalaian, kecuaian dan keterlaluan terhadap perintah Allah dan Rasul-Nya dilakukan dirinya atau salah seorang daripada anggota keluarganya akan disoal di hadapan Allah SWT.

Sabda Rasulullah SAW bermaksud:

"Setiap kamu adalah pemimpin dan setiap pemimpin akan disoal berkenaan orang-orang yang dipimpinnya." (Riwayat Bukhari dan Muslim)

Sesungguhnya, Muslim yang benar adalah yang yakin di dalam jiwanya bahawa beriman dengan qada' dan qadar Allah. Segala perkara menimpanya di dalam hidup ini tidak dapat dielakkan kerana sudah ditakdirkan Allah kepadanya dan dia tidak dapat menolaknya. Keredaan kepada qada dan qadar Allah akan memberikan kesempatan kepadanya untuk memperoleh ganjaran yang banyak daripada Allah dan dicatatkan di sisi Allah sebagai mukmin yang taat dan berjaya.

Dalam kehidupan seorang mukmin, kadang-kadang berlaku kesilapan seperti terlupa, terlalai, tergelincir dan jatuh ke dalam kecuaian yang tidak sepatutnya berlaku ke atas mukmin yang sentiasa taat dan khusyuk kepada Tuhannya. Dalam masalah ini, langkah terbaik adalah segera beringat dan insaf lalu terus sedar daripada lupanya dan meminta ampun di atas kecuaiannya. Dia akan segera kembali semula pada perlindungan Tuhannya yang disertai dengan hati yang takut dan sentiasa memohon keampunan Tuhannya.

Di samping itu, Muslim sebenar juga sentiasa mengharapkan Allah dalam segala usaha dan amalannya. Segala gerak-geri hidupnya hanya untuk mencapai keredaan Allah dan bukan mengharapkan keredaan manusia. Kadangkala dia terpaksa berhadapan dengan kebencian manusia disebabkan usaha dan amalannya ke arah mendapatkan keredaan Allah. Oleh itu, dia mengukur dan menimbang segala amal dan usahanya dengan timbangan keredaan Allah. Setiap perkara diredai Allah akan sentiasa menjadi amalan perbuatannya.

Keadaan kini menunjukkan ada golongan yang kita lihat bersembahyang khusyuk di masjid tetapi individu sama terbabit dengan perkara dan tingkah laku diharamkan Allah. Tidak kira di mana sama ada di pasar, rumah, sekolah, jalan, dalam persatuan atau kelab, malah di mana-mana saja.

Mereka ini ditimpa satu pertentangan dan percanggahan dalam memahami hakikat agama sebenar. Ia kerana, agama sepatutnya menjadi panduan Muslim itu dalam segala usahanya yang membuatkan dia menimbang segala perkara dengan neraca keredaan tuhan. Jika hal itu terjadi, akan wujud dualisme dalam diri seorang Muslim iaitu separuh Muslim dan separuh lagi bukan Muslim. Sekiranya ini berlaku, maka ketahuilah betapa bahaya yang sangat besar dan ujian yang sengit menimpa Muslim pada zaman ini.

Muslim sebenar turut mengambil kira tanggungjawabnya untuk menunaikan segala rukun dan kewajipan Islam dengan sempurna tanpa melalaikannya atau mempermudah-mudahkannya. Muslim itu akan sentiasa menegakkan solat fardu lima waktu sehari semalam tepat pada waktunya kerana solat itu tiang agama. Sesiapa yang menegakkan maka dia menegakkan agama dan sesiapa yang meninggalkannya sesungguhnya dia sudah meruntuhkan agamanya.

Solat itu juga adalah perhubungan antara hamba dengan tuhan. Di dalam solat, manusia meninggalkan segala kesibukan dunia dan menghadap sepenuhnya kepada Allah serta memohon supaya sentiasa istiqamah di atas jalan yang benar dan lurus. Di samping itu, seorang muslim yang bertakwa akan berusaha bersungguh-sungguh untuk menghadiri solat jemaah dijanjikan dengan ganjaran lebih besar berbanding sembahyang bersendirian.

Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud:

"Solat Jamaah itu adalah lebih mulia dari solat berseorangan dengan kelebihan sebanyak dua puluh tujuh darjat." (Riwayat Bukhari dan Muslim)

Bagi mencapai segala impian tinggi itu dan seterusnya merealisasikan pembentukan seorang Muslim yang kuat dan mantap adalah disarankan agar kita sentiasa kembali kepada al-Quran dengan bernaung di bawah lindungan serta mengikuti segala aspek ajarannya untuk mendapatkan petunjuk dan hidayah sebenar daripada Maha Pencipta iaitu Allah.

Untuk itu, adalah perlu bagi kita untuk sentiasa membaca al-Quran, memikirkan, merenung, mengkaji dan bertadabbur (memahami) al-Quran dengan penuh khusyuk yang pastinya akan dipraktikkan dalam segenap urusan kehidupan kita.

FAKTA:

• Muslim sejati dan benar adalah manusia yang sedar hati dan jiwanya, celik pemikirannya dan terbuka pintu imannya dengan menghayati segala keindahan ciptaan Allah.
• Seorang muslim juga menyedari tanggungjawabnya sebagai pemimpin. Segala kelalaian, kecuaian dan keterlaluan terhadap perintah Allah dan Rasul-Nya dilakukan akan disoal di hadapan Allah SWT.
• Muslim sebenar juga sentiasa mengharapkan Allah dalam segala usaha dan amalannya. Segala gerak-geri hidupnya hanya untuk mencapai keredaan Allah dan bukan mengharapkan keredaan manusia.
• Muslim sebenar turut mengambil kira tanggungjawabnya menunaikan segala rukun dan kewajipan Islam dengan sempurna tanpa melalaikannya atau mempermudah-mudahkannya.

Tarbiah anak bermula dalam kandungan

Oleh Ahmad Tarmizi Zakaria
(Berita Harian - 5 Januari 2007)

ANAK adalah anugerah Allah yang tidak ternilai kepada kedua ibu bapa. Justeru, sebagai ibu bapa seharusnyalah mereka mengambil berat pendidikan anak demi memastikan kehidupan mereka sentiasa berada dalam keredaan dan pemeliharaan Allah.

Perspektif Islam, pendidikan anak adalah proses mendidik, mengasuh dan melatih rohani dan jasmani mereka dengan berteraskan nilai baik dan terpuji yang bersumberkan al-Quran dan al-Sunnah. Tujuannya adalah bagi melahirkan insan rabbani yang beriman, bertakwa dan beramal salih.

Falsafah pendidikan Islam sememangnya menekankan aspek rohani dan jasmani sesuai dengan kejadian manusia itu sendiri yang terdiri daripada roh dan jasad. Ia membabitkan beberapa peringkat bermula dari dalam kandungan sehingga lahir dan menjadi dewasa.

Sebelum kelahiran anak itu lagi, ibu bapa perlu menyediakan tempat sesuai untuk mengasuh dan membesarkan anak sebaik-baiknya. Ia memberi makna bahawa dunia pertama bagi seorang kanak-kanak adalah rumah ibu bapanya sendiri. Bagi memastikan kesempurnaan dalam pendidikan anak, ibu bapa perlu membentuk suasana yang harmoni dan bercirikan keIslaman dalam kehidupan berumahtangga. Ia boleh dilakukan sejak di awal perkahwinan lagi.

Sekiranya setiap suami isteri menghayati dan mempraktikkan nilai keIslaman dalam kehidupan keluarganya, mudahlah mereka mendidik anak dengan benih ajaran Islam. Sebaliknya, jika pasangan itu gagal menerapkan nilai Islam dan mengekalkan kerukunan rumah tangga, amat sukar bagi mereka untuk mentarbiah anak mengikut acuan dan budaya hidup Islam.

Atas dasar ini Rasulullah mengingatkan seseorang lelaki yang ingin berkahwin supaya membuat pilihan tepat iaitu memilih perempuan yang mempunyai pegangan agama dan bukan semata-mata kerana paras rupa, keturunan atau harta. Sabda Rasulullah bermaksud: "Wanita dikahwini kerana empat perkara iaitu kerana hartanya, keturunannya, kecantikannya dan agamanya. Maka pilihlah yang beragama kerana ia lebih menguntungkan kamu (lebih utama)." (Riwayat Bukhari, Muslim dan Abu Daud)

Pendidikan sebelum kelahiran

Secara umumnya, proses pendidikan bermula ketika bayi berada dalam kandungan ibunya. Tarbiah atau pendidikan pada peringkat ini lebih bercorak kerohanian iaitu:-

• Bagi ibu yang sedang mengandung amat digalakkan supaya memperbanyakkan bacaan al-Quran terutama surah Yusuf, Maryam, Luqman dan At-Taubah. Ini kerana, surah itu mengandungi pelbagai kelebihan dan maksud tersirat mempunyai makna yang besar dalam pentarbiahan anak.

• Ibu turut disarankan sentiasa memperbanyakkan doa kepada Allah anak bakal dilahirkan itu nanti menjadi seorang anak yang salih, berilmu, beriman, berakhlak mulia dan taat kepada kedua ibu bapanya. Ini penting untuk memastikan keluarga dibentuk sentiasa mendapat rahmat dan keberkatan dari Allah.

• Ibu bapa juga mesti memastikan rezeki yang mereka peroleh datang daripada sumber yang halal dan bersih. Ini amat mustahak kepada pembentukan dan pertumbuhan anak yang bakal dilahirkan supaya ianya datang dari darah daging yang halal lagi berkat. Ia juga memberi kesan kepada pembentukan peribadi anak apabila besar kelak.

• Ibu hamil juga perlu memakan makanan berzat dan sentiasa menjaga kesihatan tubuh badannya. Kebersihan diri perlu diutamakan demi menjamin kesihatan anak dalam kandungan. Faktor kesihatan amat dititikberatkan oleh Islam kepada ibu berada dalam keadaan sedemikian yang sudah tentunya menghadapi pelbagai kesukaran dan kepayahan. Ini terbukti dengan kelonggaran yang diberikan Islam untuk ibu mengandung untuk berbuka puasa (pada Ramadan) sekiranya berasakan puasa itu menjejaskan kesihatan diri dan anaknya.

• Ketika tempoh masa mengandung juga, ibu perlu menyesuaikan diri dengan perubahan berlaku ke atas dirinya. Pada waktu sebegini juga sememangnya keadaan ibu agak berbeza daripada waktu biasa terutama bagi mereka yang bakal melahirkan anak pertama.

Antaranya mungkin kehilangan selera makan, mudah sensitif dan berdebar. Pada ketika ini suami hendaklah lebih memahami keadaan isteri dengan sentiasa berada di sisi dan memberi dorongan kuat kepadanya.

Pendidikan selepas kelahiran

Selepas anak selamat dilahirkan, ia hendaklah segera diazankan di telinga kanannya dan diiqamatkan di telinga kirinya. Dalam satu riwayat oleh Abu Rafi yang bermaksud: "Aku melihat sendiri Rasulullah mengazankan Hasan bin Ali di telinganya ketika dia baru dilahirkan oleh Fatimah. (Riwayat Bukhari dan Muslim)

Pada hari ketujuh kelahirannya pula, ibu bapa disunatkan untuk bersedekah dengan melakukan ibadat akikah untuk anak mereka iaitu dengan menyembelih seekor kambing bagi anak perempuan dan dua ekor kambing bagi anak lelaki. Sabda Rasulullah yang bermaksud: "Setiap anak yang baru dilahirkan bergantung pada aqiqahnya. Hendaklah diaqiqahkan dengan menyembelih kambing pada hari ketujuh, diberi nama pada hari itu dan dicukur kepalanya". (Riwayat Abu Daud, Tirmizi dan Nasai)

Seterusnya apabila anak itu mulai meningkat umurnya, ibu bapa perlulah lebih peka kepada teknik pendidikan yang lebih luas dan menyeluruh. Pada tahap ini, pengisian antara keperluan rohani dan jasmani perlu didedahkan serentak dan diseimbangkan.

Ia kerana, kanak-kanak lazimnya akan belajar (mengikut) berdasarkan pemerhatian iaitu apa yang dilakukan oleh individu di sekelilingnya terutama dari ibu bapanya.

Antara panduan yang boleh diikuti oleh ibu bapa terhadap tarbiah yang perlu diterapkan dalam diri anak pada peringkat ini termasuk:

• Mendidik anak supaya taat dan menghormati kedua ibu bapanya dengan menimbulkan kesedaran kepada mereka bahawa pengorbanan ibu bapa terhadapnya amat besar dan mereka perlu memahami dan menghormati kedua-duanya. Amalan ini dapat mengeratkan hubungan mesra dan kasih sayang antara ibu bapa dan anak.

• Mengajar anak supaya taat dan beradab kepada guru dan orang lebih tua daripadanya. Mereka perlu disedarkan bahawa guru adalah orang bertanggungjawab mendidik dan menyampaikan ilmu, manakala orang lebih tua adalah orang lebih berpengalaman daripadanya.

• Mengajar anak bercakap atau bergaul dengan baik iaitu dengan melatih mereka supaya bercakap benar, sopan santun dan mengucapkan kata yang baik. Ini kerana, kanak-kanak begitu sensitif dan mudah terikut-ikut terhadap apa yang didengarnya.

• Mendidik anak adab bergaul dengan rakan. Mereka harus diingatkan supaya tidak meninggi diri dan jangan sekali-kali menyakiti atau mengambil hak orang lain.

• Mengajar anak akan adab makan dan minum yang baik dan mengelakkan sikap tidak sopan sebaliknya mereka perlu dilatih dengan adab makan seperti mencuci tangan, duduk dengan sopan serta berdoa sebelum dan selepas makan.

• Mengajar mereka dengan adab berpakaian yang bertujuan menutup aurat dan bukan untuk menunjuk-nunjuk kepada orang lain.

• Mengajar adab tidur dan bangun dari tidur iaitu sebaik-baiknya mengadap kiblat, membersihkan diri sebelum tidur dan membaca doa sebelum dan selepas bangun tidur.

• Mengajar anak adab masuk dan keluar tandas iaitu cara membuang air dan cara masuk ke dalam tandas seperti membaca doa, membelakangkan kiblat dan sebagainya.

Kesimpulannya, anak adalah amanah Allah yang perlu dididik dengan sebaiknya sejak mereka kecil supaya apabila besar kelak mereka menjadi anak salih dan sentiasa taat kepada kedua ibu bapanya.

Anak ibarat kain putih dan ibu bapalah yang berperanan mencorak dan melukiskan dengan warna menarik yang menjadi amalan dan cara hidup Islam.

Islam galak hubungan erat antara jiran elak perbalahan

Oleh Ahmad Tarmizi Zakaria
(Berita Harian - 1 Januari 2007)

KEMAKMURAN sesebuah negara amat bergantung kepada sejauh mana kemantapan dan keutuhan hubungan dalam setiap lapisan masyarakat. Hubungan yang erat sesama anggota masyarakat adalah ciri masyarakat yang berkualiti iaitu sebuah masyarakat yang bukan saja berjaya mewujudkan suasana harmoni dan aman, bahkan menjadi aset paling penting kepada negara.

Islam menekankan pentingnya hubungan erat di kalangan masyarakatnya.

Mengapa kita perlu berjiran? Islam amat menitikberatkan hubungan kejiranan kerana ia satu daripada cara hidup Islam. Ia memainkan peranan yang amat penting dalam menjana satu kehidupan setempat yang aman dan harmoni yang boleh memberi kemudahan, kelapangan dan jalan keluar bagi setiap kesulitan atau masalah.

Tuntutan supaya menjalinkan hubungan baik sesama jiran dijelaskan dalam firman Allah SWT yang bermaksud: “ Dan hendaklah kamu berbuat baik kepada kedua-dua ibu bapa, kaum kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin, jiran tetangga yang dekat, jiran tetangga yang jauh, orang musafir yang terlantar dan juga hamba yang kamu miliki". (Surah An-Nisa':36).

Bagi memantapkan hubungan kejiranan dalam masyarakat, maka semestinya terlebih dahulu kita menyedari keperluan hidup berjiran. Antaranya adalah :

• Bantuan ketika kecemasan

Jiran adalah orang yang paling hampir dengan tempat tinggal kita. Justeru, jiran paling dekat untuk memohon pertolongan.

Alangkah beruntungnya mereka yang mempunyai jiran yang sedia menolong. Pertolongan seperti inilah yang amat diperlukan pada masa kecemasan, sementara menunggu bantuan pihak berwajib atau sanak saudara.

• Menambah kenalan

Mempunyai jiran yang berbeza latar belakang seperti pekerjaan, pendidikan, agama, bangsa, keturunan, budaya, adat resam dan sebagainya akan menambahkan lagi pengetahuan dan kenalan kita.

Mempunyai kenalan yang ramai dan rapat banyak memberi manfaat kepada kita. Antaranya mendapat tunjuk ajar dan nasihat dalam sesuatu bidang ilmu atau kepakaran lain yang dimiliki oleh jiran kita.

• Menjamin keselamatan setempat

Jiran yang sepakat dan bersatu padu mampu menjamin keselamatan kawasan setempat daripada sebarang ancaman kecurian, pecah rumah, penyalahgunaan dadah, penculikan, samseng dan sebagainya. Ini dapat dilakukan sama ada melalui Rukun Tetangga, Jawatankuasa Keselamatan dan Kemajuan Kampung atau kempen kesedaran.

• Menjaga keharmonian masyarakat

Segala perkara yang mencemar keharmonian dan kesejahteraan masyarakat dapat dicegah dengan semangat kerjasama, prihatin dan kesatuan sesama jiran. Gejala sosial seperti khalwat, penderaan kanak-kanak dan banyak lagi kes jenayah dapat dibendung jika jiran memainkan peranan dan mengambil inisiatif melaporkannya kepada pihak berkuasa.

Adakah kita perlu tunggu sehingga gejala tersebut menimpa ke atas ahli keluarga kita barulah kita hendak memperkukuhkan hubungan sesama jiran? Oleh itu, membina ikatan yang kuat sesama jiran adalah syarat utama bagi menjamin keharmonian masyarakat dan kawasan yang kita diami.

• Menjaga kebajikan penduduk setempat

Jiran yang hidup dalam suasana bekerjasama dan mengambil berat antara satu sama lain sudah semestinya dapat menjana satu program atau aktiviti yang menyumbang kepada kebajikan masyarakat setempat. Pelbagai jawatankuasa boleh diwujudkan seperti jawatankuasa kemajuan pembelajaran anak, jawatankuasa pembangunan insan dan lain-lain aktiviti berfaedah.

Semua ini menjadikan kebajikan masyarakat setempat baik anak, remaja, ibu bapa dan sebagainya sentiasa terjamin dan terpelihara.

• Memupuk perpaduan

Perpaduan antara kaum adalah kunci kemakmuran dan kesejahteraan negara kita. Jiran yang baik adalah jiran yang berjaya memupuk semangat toleransi dan saling mempercayai. Sekiranya ini diabaikan maka lambat-laun ia akan mencetuskan bibit permusuhan dan perkauman yang akhirnya merebak kepada huru-hara, perpecahan dan perbalahan.

Akhlak asas pembentukan masyarakat cemerlang

Oleh Ahmad Tarmizi Zakaria
(Berita Harian - 29 Disember 2006)

MEMBENTUK masyarakat Islam boleh disamakan dengan kita membina atau membangunkan sesebuah bangunan. Sebelum bangunan itu didirikan, pembinaan asas perlu didahulukan demi memastikan bangunan yang terbina kukuh dan kuat.

Dengan sebab demikian juga dalam membentuk sesebuah masyarakat mesti dimulakan dengan pembinaan asas terlebih dulu. Jika kukuh asas yang dibina maka tegak masyarakat itu. Sebaliknya jika lemah maka runtuhlah apa saja yang dibina di atasnya. Melahirkan manusia yang berakhlak.

Rasulullah SAW memulakan pembentukan masyarakat Islam dengan membina asasnya terlebih dulu. Asas yang paling utama dalam pembentukan ini ialah membentuk manusia ke arah berbudi pekerti mulia. Budi pekerti atau moral adalah satu-satunya asas yang paling kuat untuk melahirkan manusia bersih hati, ikhlas dalam hidup dan amanah dalam tugas serta cinta kepada kebaikan.

Kepentingan budi pekerti yang mulia ini jelas dari sabda Rasulullah yang bermaksud: "Sesungguhnya aku diutuskan untuk menyempurnakan akhlak yang terpuji."

Dalam hadis ini kita diperlihatkan suatu konsep akhlak yang amat jelas iaitu konsep menjaga akhlak yang mulia dan menjadi tugas utama Rasulullah.

Berakhlak terpuji dan mendidik manusia supaya berakhlak mulia tugas setiap rasul yang diutuskan oleh Allah kepada manusia.

Nabi Muhammad SAW adalah rasul terakhir dari semua rasul yang diutuskan sebelumnya. Beliau melaksanakan tugasnya seperti tugas rasul-rasul sebelumnya iaitu antaranya mengawal akhlak manusia supaya sejajar kehendak Allah.

Untuk mendidik manusia supaya berakhlak mulia tidak akan berjaya melainkan dengan menunjukkan contohnya terlebih dahulu.

Dalam hal ini, Rasulullah menjadi contoh teladan kepada seluruh manusia. Allah memuji kemuliaan akhlak Rasulullah dengan firman-Nya yang bermaksud: "Sesungguhnya engkau (Muhammad) memiliki akhlak yang amat terpuji." (Al-Qalam : ayat 4).

Rasulullah contoh paling baik dalam mempamerkan akhlak Islam. Setiap tingkah lakunya menjadi contoh untuk diikuti oleh sahabat dan semua umatnya.

Akhlak mulia yang ditunjukkan oleh Rasulullah bertujuan melahirkan manusia salih menurut ajaran Islam.

Ketika ditanya kepada Saidatina Aishah (isteri Nabi) bagaimanakah akhlak Rasulullah, beliau menjawab: "Akhlak Rasulullah ialah al-Quran." Jawapan Saidatina Aishah soalan itu dapat disimpulkan masyarakat Islam diasaskan di atas akhlak yang terkandung di dalam al-Quran.

Membina peribadi Muslim, selain melahirkan masyarakat yang berakhlak, dalam mewujudkan sesuatu masyarakat yang adil dan sebuah negara yang aman dan makmur, perlu terlebih dahulu membina individu berkeperibadian Islam. Pembinaan individu Muslim mesti diusahakan menurut kehendak Allah.

Hakikatnya, ketaatan seorang Muslim kepada segala perintah Allah bukan suatu perkara baru kerana kewajipan ini disyariatkan sejak diutuskan manusia pertama di dunia.

Kepatuhan dan ketaatan yang hakiki akan mengetepikan segala pengaruh luaran sekalipun secocok dengan kehendak hawa nafsunya. Secara umumnya, ukuran keimanan seseorang Muslim dinilai daripada tahap kepatuhannya serta pelaksanaan terhadap segala perintah Allah.

Secara asasnya, Islam satu penyerahan yang tuntas kepada hukum Allah dan sunnah rasul-Nya. Tanpa ketaatan mutlak, tidak ada sebarang justifikasi yang menjadi petunjuk bahawa wujudnya Islam pada diri seseorang.

Membina tempat ibadat

Selepas tibanya Rasulullah ke Madinah dari hijrahnya, Baginda memulakan tugasnya di Madinah itu dengan mendirikan sebuah masjid yang diberi nama Masjid Quba'. Pembinaan masjid yang pertama ini menimbulkan pertanyaan mengapakah Rasulullah mendahulukan pembinaan masjid?

Mengapa tidak dibina kubu pertahanan terlebih dulu di sekitar Madinah bagi melindungi keselamatan dari sebarang ancaman musuh? Mengapa juga tidak dibina rumah terlebih dulu sedangkan mereka amat perlu kepada rumah? Mengapa tidak dibina lokasi perniagaan sebagai tempat mencari rezeki?

Walau apa pun persoalan yang diajukan, realitinya Nabi Muhammad mendirikan masjid di Madinah sebelum yang lain-lainnya.

Masjid yang didirikan oleh Nabi Muhammad itu merangkumi segala-galanya. Inilah ciri penting untuk membangunkan sebuah masyarakat Islam.

Doa perisai hadapi sebarang bencana

Oleh Ahmad Tarmizi Zakaria
(Berita Harian - 28 Disember 2006)

DOA adalah satu permintaan atau permohonan seseorang Muslim kepada Allah SWT bertujuan memperoleh sesuatu yang dihajati. Doa sebagai satu senjata umat Islam sering kita lupakan terutama ketika menghadapi pelbagai masalah sepanjang kehidupan di dunia ini.

Doa seperti ditegaskan oleh Rasulullah sebagai 'senjata' kepada orang mukmin perlu disedari dan dihayati sepenuhnya oleh umat Islam. Doa menjadi tanda kepada perhambaan seorang manusia kepada Allah iaitu dengan cara merintih dan merayu kepada-Nya serta mengadu segala hal dan permasalahan dengan air mata berlinangan tanpa mengharapkan pertolongan selain daripada Allah sebagai Tuhan yang Maha Mendengar dan Mengasihani hamba-Nya.

Sesungguhnya, persoalan doa bukan sekadar fungsinya sebagai cara pengaduan kepada Allah tetapi juga turut diiktiraf sebagai ibadah yang amat agung. Ini bertepatan dengan firman Allah SWT yang bermaksud:

"Dan katakanlah (wahai Muhammad), berdoalah kepada-Ku. Nescaya Kumakbulkan permintaanmu. Sesungguhnya mereka yang takbur dan enggan beribadat kepada-Ku akan dicampakkan ke dalam neraka Jahanam yang perit azabnya." (Surah al-Ghafir: ayat 60)

Dalam ayat itu, Allah menerangkan doa adalah satu wasilah pengaduan seseorang hamba kepada Tuhannya yang dijamin akan diperkenankan permintaan itu sama ada di dunia ini disegerakan permintaan itu) atau di akhirat (ditangguhkan atau diberikan pahala kepadanya atas ibadah doa dikerjakan).

Doa memainkan peranan penting melembutkan hati dan dibukakan jalan untuk mendapat hidayah Allah. Bukan semua orang yang Allah berikan keinginan untuk berdoa dan menadah tangannya di hadapan Allah, bahkan ramai malas dan berdoa hanya sekadar untuk mencukupkan syarat tanpa rasa gerun dan takut kepada Allah; tunduk dan merasai kehebatan dan keagungan-Nya serta penuh pengharapan di hadapan Allah.

Apabila malas berdoa mula melebar dalam diri kita, perlu melakukan muhasabah ke dalam hati kita, mungkin ada yang tidak kena atau ada perkara menghalang sehingga kita tidak dapat merasai kemanisan berdoa.

Doa dilafazkan oleh seseorang Muslim itu amat mustajab dan mampu mendatangkan kesan dengan izin Allah. Selain itu, seseorang Muslim harus sedar keengganannya untuk berdoa kepada Allah akan menyebabkan kemurkaan Allah kepadanya. Apabila seseorang itu memohon kepada selain daripada Allah ketika dalam kesulitan, dia dianggap mensyirikkan Allah.

Di samping itu, keengganannya juga menggambarkan takbur dan merasakan diri sudah cukup tanpa memerlukan pertolongan daripada Allah. Ia jelas bertentangan dengan prinsip kehambaan seorang hamba terhadap tuannya apatah lagi terhadap Allah yang Pencipta sekalian alam.

Allah menjadikan doa sebagai perisai kepada golongan mukmin dan mereka yang sentiasa mengharapkan keredaan-Nya. Dalam beberapa riwayat ada dinyatakan golongan yang doa mereka amat mustajab dan dikabulkan oleh Allah. Antara yang tergolong dalam golongan ini ialah :

Pertama; mereka yang dizalimi. Ia termasuklah golongan yang dihina, dihalau daripada tempat kediaman mereka tanpa hak atau bentuk kezaliman yang lain; kedua; golongan yang bermusafir untuk tujuan yang baik; ketiga; doa kedua-dua ibu bapa kepada anaknya, dan keempat; doa mereka yang menunaikan ibadah haji atau umrah.

Di sini jelas betapa mereka yang berada dalam situasi sedemikian sememangnya Allah muliakan dan doa mereka juga dijanjikan oleh Allah akan dimakbulkan selagi tidak membawa kepada maksiat atau kejahatan.

Selain itu, doa yang mustajab juga ialah doa daripada seorang sahabat kepada sahabatnya yang lain kerana Allah; dan sahabatnya itu tidak mengetahui bahawa dia sedang didoakan oleh seseorang. Di samping itu, individu yang mendoakan sahabatnya itu juga akan diberikan ganjaran dan diberikan kebaikan seperti dia mendoakan sahabatnya itu.

Setiap Muslim perlu memahami doa dimakbulkan oleh Allah atas permintaan hamba-Nya itu adakalanya dikurniakan berdasarkan apa yang dimintanya atau dipaling iaitu menjauhkan daripadanya sesuatu kejahatan setaraf dengan doanya itu atau Allah menangguhkan dahulu permohonan hamba itu untuk dijadikan sebagai pahala pada akhirat kelak.

Rasulullah bersabda bermaksud: "Tiada seorang Muslim berdoa tidak mengandungi dosa atau mengarah kepada pemutusan hubungan kekeluargaan, melainkan Allah akan mengurniakan baginya salah satu daripada tiga keadaan, iaitu (1) segera dikabulkan doanya; (2) disimpan untuk diberikan di akhirat; (3) atau kerana doanya itu maka Allah menjauhkan dia daripada kesulitan.”

Akal, hati ‘senjata’ manusia lawan nafsu

Oleh Ahmad Tarmizi Zakaria
(Berita Harian - 12 Disember 2006)

SETIAP Muslim yang sentiasa patuh dan tunduk kepada perintah Allah akan sentiasa reda dengan segala ketentuan dan ketetapan-Nya, bahkan kerap meminta pertolongan terhadap segala masalah dan kesulitan yang dihadapi sepanjang hidupnya.

Di samping kesungguhan yang ditunjukkan dalam mencari punca dan sebab kepada kesulitan yang dihadapi, seseorang mukmin akan berasakan dalam jiwanya suatu keperluan kepada kekuatan Allah. Ia dapat dilihat daripada sifat penyerahan secara total kepada kekuatan dan kekuasaan Allah tanpa dibayangi oleh sebarang pengaruh dan tipu daya dunia.

Seseorang Muslim sejati dan benar dalam segala tindak tanduknya adalah manusia atau individu yang cerah mata hatinya, terang pandangannya dan terpancar pintu keimanannya. Ia dapat dilihat menerusi kekaguman seseorang terhadap segala keindahan dan kebesaran ciptaan Allah.

Bertolak daripada kekaguman itu, dia dapat berasakan dengan penuh penyaksian bahawa di sebalik keindahan dan kebesaran itu, tersembunyi suatu kuasa yang Maha Tinggi yang mengendalikan segala pergerakan dan peredarannya. Ia juga tidak terkecuali kepada apa saja urusan sama ada yang berkait dengan alam mahu pun manusia yang menjadi penghuninya.

Oleh itu, manusia yang sedar dan teguh keimanannya akan sentiasa mengingati Allah pada setiap detik. Implikasi daripada ingatan itu akan bertambahlah tahap keimanannya dan seterusnya mendorongnya supaya lebih patuh dan taat kepada segala suruhan Allah. Sesungguhnya, merekalah yang disifatkan oleh Allah sebagai orang yang berakal dan tahu memanfaatkan kurniaan-Nya.

Allah berfirman bermaksud: “Dan jiwa serta penyempurnaannya (penciptaannya), maka Allah akan mengilhamkan pada jiwa itu (jalan) kefasikan dan ketakwaan. Sesungguhnya beruntunglah orang yang mensucikan jiwanya itu dan sesungguhnya rugilah orang yang mengotorinya." (asy-Syam: 7-10).

Dalam menghadapi pertarungan jiwa ini manusia terbahagi kepada tiga golongan:

• Golongan yang dapat ditewaskan oleh hawa nafsu mereka. Inilah golongan orang kafir dan orang yang menuruti cara mereka, iaitu orang yang melupakan Allah, lantas Allah melupakan mereka.

• Golongan yang berjihad melawan dirinya iaitu bertarung memerangi hawa nafsunya. Kadangkala mereka menang dan kadangkala mereka kalah. Apabila mereka tersalah mereka bertaubat dan apabila mereka melakukan dosa mereka menyesal dan memohon ampun daripada Allah.

• Golongan maksum (terpelihara dari dosa) iaitu para nabi dan rasul. Nabi dan rasul adalah mereka yang dikurniakan keistimewaan oleh Allah sesuai dengan tanggungjawab yang dipikul oleh mereka sebagai penyampai risalah Allah kepada seluruh manusia.

Sendi-sendi kekuatan dalam pertarungan Jiwa:

(1) Hati – Ia menjadi sendi kekuatan dalam pertarungan jiwa apabila hati itu terus hidup, lembut, bersih dan cekal.

(2) Akal – Ia akan menjadi sendi kemenangan dalam pertarungan jiwa sekiranya akal itu dapat melihat, mengetahui sesuatu, dapat membezakan sesuatu dan dapat menyedut sesuatu daripada ilmu yang kelak akan digunakan untuk mencapai tempat yang hampir dengan Allah, mengetahui kekuatan dan kebesaran Allah.

Akal mukmin yang sedar juga dapat membezakan antara baik dan buruk, halal dan haram, maaruf dan mungkar, kerana mukmin yang sedar itu melihat perkara ini dengan cahaya daripada Allah yang dapat melihat sesuatu di sebalik tabir yang halus.

Apabila hati manusia mati atau menjadi keras, maka terbukalah pintu masuk bagi segala kejahatan ke dalam jiwanya lebih lagi apabila kita mengetahui bahawa syaitan itu meresap ke dalam diri anak Adam sebagaimana darah meresap dan mengalir dalam tubuhnya.

Antara amalan yang dituntut oleh Islam sebagai jalan untuk memelihara hati dan mengelakkan diri daripada tipu daya syaitan ialah mengingati Allah ketika mula melakukan kerja.

Persaudaraan Muslim jambatan ke Syurga

Oleh Ahmad Tarmizi Zakaria
(Berita Harian - 8 Disember 2006)

PERSAUDARAAN dalam Islam adalah suatu jalinan aqidah yang menghubungkan umat Islam antara satu sama lain. Ia juga ada kaitan dengan jalinan erat untuk bertaqarrub (mendekatkan diri) kepada Allah.

Firman Allah bermaksud: "Dan orang yang menempati Kota Madinah dan beriman (Ansar) sebelum (kedatangan) mereka (Muhajirin), mereka mengasihi orang yang berhijrah kepada mereka. Dan mereka tidak menaruh keinginan di dalam hati mereka terhadap apa-apa yang diberikan kepada mereka (orang Muhajirin) ; dan mereka mengutamakan (orang Muhajirin) atas diri mereka sendiri, sekalipun mereka dalam kesusahan. Dan sesiapa yang dipelihara kekikiran dirinya mereka itulah orang-orang yang beruntung." (Surah al-Hasyr : ayat 9).

Persaudaraan sesama muslim adalah ikatan iman paling erat seperti yang dinyatakan Rasulullah di dalam hadis bermaksud: "Ikatan iman yang paling kuat ialah berkasih sayang kerana Allah dan marah kerana Allah."

Daripada perspektif Islam, persaudaraan satu sendi yang menjadi tunjang dalam usaha memperkuatkan binaan masyarakat Islam dan mengeratkan hubungan antara penganutnya. Persaudaraan atas dasar iman sentiasa dijadikan keutamaan di dalam nasihat-menasihati, memberikan khidmat, berkorban dan mengutamakan saudaranya melebihi dirinya sendiri.

Persaudaraan yang diwujudkan Islam mempunyai kedudukan paling tinggi daripada segala-galanya. Ia dapat dilihat kemuncak kepada persaudaraan ini yang terlaksana dengan jayanya pada zaman kehidupan Rasulullah dan sahabat selepasnya. Lanjutan daripada itu, ukhuwwah yang dibina dan dibentuk oleh Rasulullah juga dapat membentuk sebuah negara Islam yang dihormati dan disegani di seluruh dunia.

Imam al-Ghazali di dalam analisisnya membahagikan persaudaraan ini kepada pecahan yang besar iaitu persaudaraan secara pilihan sendiri atau yang diusahakan dan persaudaraan yang berlaku secara kebetulan.

Daripada penganalisaan itu, beliau selanjutnya mengklasifikasikan persaudaraan kepada empat kategori iaitu pertama, persaudaraan atas dasar untuk mendapatkan keseronokan.

Kedua, persaudaraan atas dasar kepentingan diri sendiri. Ketiga, persaudaraan yang diusahakan untuk mendapat kebahagiaan di akhirat seperti penuntut ilmu yang mengasihi gurunya dan seterusnya yang keempat iaitu persaudaraan yang diusahakan hasil cetusan daripada kesedaran iman dan takwa kepada Allah.

Kategori dibuat oleh Imam al-Ghazali itu, marilah kita kembali menilai diri kita adakah persaudaraan yang kita bina selama ini adalah kerana Allah atau sebaliknya. Persaudaraan yang berlandaskan keredaan Allah adalah satu ibadah dan penunaian ibadah itu akan memberi implikasi kebahagiaan, keampunan dan kejayaan hidup di dunia dan di akhirat. Untuk membuktikan ketepatan dan kebenaran persaudaraan yang sempurna dalam kategori yang keempat, Imam al-Ghazali membawakan contoh doa Rasulullah iaitu yang bermaksud:

"Ya Allah berikanlah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat."

Oleh itu, sebarang usaha untuk berkasih sayang, cinta mencintai, hormat menghormati, bekerjasama, tolong-menolong dan sebagainya sesama umat Islam yang diniatkan semata-mata kerana Allah adalah ikatan persaudaraan yang sempurna dalam erti kata yang sebenar.

Seterusnya Islam amat memerlukan supaya ikatan persaudaraan dapat mendalami hingga menjadi satu bangunan yang kuat serta saling berpaut antara satu sama lain. Dalam satu hadis Rasulullah bersabda yang bermaksud: "Perumpamaan kaum muslimin yang saling kasih mengasihi dan cinta mencintai antara satu sama lain ibarat satu tubuh. Jika salah satu anggota berasa sakit maka seluruh tubuh akan turut berasa sakit dan tidak dapat tidur." (Riwayat Bukhari).

Dalam konteks ini, rohani dan jasmani akan terbentuk melalui ukhuwwah yang dipraktikkan dan sentiasa istiqamah dengannya. Ia juga berperanan sebagai ‘jambatan emas' ke arah pencapaian keamanan dan kesejahteraan yang diimpikan oleh setiap manusia ke arah menghalang unsur perpecahan dan permusuhan.

Allah SWT berfirman yang bermaksud :

"Sesungguhnya orang-orang mukmin itu adalah bersaudara. Oleh itu, damaikanlah antara kedua saudaramu dan bertaqwalah kepada Allah supaya kamu mendapat rahmat. (Surah al-Hujurat : ayat 10)

Pembentukan jasmani yang didasari melalui ikatan ukhuwwah akan berjaya kerana melaluinya manusia dapat melaksanakan apa saja yang mereka ingini ke arah penyempurnaan keperluan hidup mereka. Persaudaraan Islam juga akan melahirkan semangat untuk bekerjasama, bergotong royong dan saling bantu-membantu dalam memenuhi kesempurnaan dalam hidup.

Jika kita meninjau dari aspek rohani pula tersingkap di situ gugusan rahmat Allah SWT yang dikurniakan ke atas mereka yang mengutamakan nilai persaudaraan. Ini bertepatan dengan gesaan Rasulullah SAW kepada umat Islam supaya memperbanyakkan pertemuan di dalam kesempatan ibadah seperti solat berjamaah yang dapat merapatkan lagi hubungan persaudaraan. Oleh itu, tuntutan bersolat jamaah, ziarah menziarahi, memberikan hadiah dan sebagainya amat digalakkan di dalam Islam.

Selepas kita melihat beberapa kelebihan dan kebaikan persaudaraan Islam, kita perlu meyakini bahawa mukmin yang di dalam hatinya ikhlas dan jujur di dalam persaudaraan akan memperolehi dan berasakan betapa indah serta manisnya nikmat iman di dalam dirinya. Dia juga akan memperolehi kepuasan dan kebahagiaan jiwa yang memantapkan rohaninya serta memperkukuhkan ikatannya kepada Allah SWT.

Dalam erti kata yang lain, Rasulullah SAW sentiasa menyarankan bahawa mengeratkan persaudaraan sesama umat Islam adalah satu jambatan yang kita boleh istilahkan sebagai pasport atau visa untuk ke Syurga Allah SWT. Begitulah besarnya hikmat dan ganjaran yang dijanjikan oleh Allah SWT kepada mereka yang menghubungkan persaudaraan.

Persaudaraan adalah nikmat yang amat berharga kurniaan Allah SWT kepada umat Islam. Islam memandang seluruh umat manusia itu adalah sama dan tiada yang lebih mulia dari yang lain kecuali ketakwaan mereka kepada Allah.

Kita perlu ingat bahawa umat yang berpecah-belah akan menyebabkan hilangnya kekuatan dan menjadi umat yang lemah dan rapuh. Banyak contoh yang boleh dijadikan iktibar. Antaranya kita lihat negara yang tidak bersatu dan suka berpecah-belah, negaranya tidak aman dan harmoni sebaliknya menghadapi berbagai-bagai masalah yang merugikan diri sendiri dan negara.

Kesimpulannya, bagaimana rohani dan jasmani dapat dibentuk melalui persaudaraan adalah kesan daripada prestasi keimanan dan ketakwaan orang mukmin kepada Allah. Dalam erti kata yang sebenar, semakin tinggi dan kukuhnya ikatan persaudaraan di kalangan umat Islam, maka semakin tinggi dan kukuh keimanan dan ketakwaan umat Islam. Sebaliknya pula, perpecahan, persengketaan dan pertumpahan darah yang berlaku di kalangan umat Islam adalah lambang atau simbol kelemahan dan kelunturan iman dan takwa mereka.

Punca rezeki diperoleh penentu keberkatan

Oleh Ahmad Tarmizi Zakaria
(Berita Harian - 4 Disember 2006)

ISLAM sangat mengambil berat persoalan berkaitan sumber atau punca yang membawa kepada rezeki yang diperolehi. Bahkan, kita juga diingatkan supaya sentiasa berhati-hati agar rezeki yang diperolehi datangnya dari sumber yang bersih, elok dan halal.

Sebagai manusia yang benar-benar beriman kepada Allah SWT dan Rasul-Nya, kita diwajibkan bergiat dan berjuang dalam kehidupan untuk mencari rezeki yang halal bagi keperluan diri, keluarga dan lainnya yang ada di muka bumi ini menurut bakat dan kebolehan masing-masing agar semua rezeki yang kita perolehi itu menerusi hasil yang kita usahakan.

Firman Allah SWT yang bermaksud :"Kemudian selepas selesai sembahyang, maka bertebaranlah kamu di muka bumi untuk menjalankan urusan masing-masing dan carilah apa yang kamu hajati daripada limpah kurnia Allah serta ingatlah Allah banyak-banyak dalam segala keadaan supaya kamu berjaya (di dunia dan di akhirat)." (Surah al-Jumu'ah : 10).

Harta yang banyak, tetapi tidak ada keberkatan padanya tidak membawa apa-apa erti, malah boleh menjadikan seseorang itu sentiasa berasa tidak cukup sehingga sanggup menerima rasuah, penyelewengan dan sebagainya. Sebaliknya, harta yang sedikit tetapi berkat akan membawa ketenangan dan mempunyai kesan yang baik dalam segenap kehidupan.

Semua jenis pekerjaan yang kita ceburi di dunia ini sama ada berkhidmat dengan kerajaan mahu pun swasta atau sebagai peniaga, petani, nelayan, buruh dan sebagainya hendaklah memastikan rezeki yang diperolehi itu betul-betul halal dan tidak terkeluar dari landasan syariat Islam yang sebenar seperti tidak ada unsur penipuan, penindasan, rampasan, khianat, riba, rasuah dan sebagainya.

Seseorang yang memiliki harta yang banyak, tempat tinggal yang besar dan cantik, dikelilingi anak dan isteri serta segala kemewahan yang dimiliki belum tentu hidupnya tenteram dan bahagia. Sering kali berasa resah dan gelisah takut kalau segala yang dimiliki itu akan lenyap atau hilang daripadanya. Ia berpunca daripada keberkatan yang dicabut oleh Allah SWT kerana kelalaian sendiri yang tidak mengikut lunas syariat ditetapkan dalam mencari harta atau rezeki.

Keberkatan daripada Allah SWT amat penting dalam kehidupan sesebuah keluarga. Oleh itu, seseorang itu perlu memastikan agar rezeki yang dibawa balik ke rumah untuk isteri dan anak adalah dari sumber halal. Setiap sen dari sumber haram menyebabkan musnahnya keberkatan di rumah. Setiap wang yang haram masuk ke dalam perut anak kita sebenarnya menyumbatkan api neraka ke dalam perut mereka dan Allah SWT mencabut keberkatan dari anak itu.

Ia dapat dilihat pada zaman ini iaitu berapa ramai anak yang diharapkan menjadi manusia baik tetapi akhirnya menjadi racun kepada ibu bapa dan masyarakat.

Oleh itu, kita hendaklah berhati-hati dalam mencari rezeki agar jangan sampai kita terjebak kepada perkara haram.

Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: “Tidak akan memasuki Syurga daging yang tumbuh daripada yang haram, api Neraka lebih utama baginya."

Rasulullah SAW dalam sebuah hadis lain bersabda bermaksud:

"Tiada makanan yang lebih baik dimakan seseorang manusia melainkan apa yang diperolehi dengan titik peluhnya sendiri. Sesungguhnya Nabi Daud memperoleh rezekinya dengan titik peluhnya sendiri." (Riwayat Bukhari)

Dalam hal ini, Islam amat menitikberatkan bentuk atau cara rezeki itu diperolehi. Umumnya, bentuk atau cara mendapat rezeki dan kaedah menggunakannya hendaklah menepati panduan syarak.

Para peniaga atau ahli korporat perlu diingatkan supaya tidak melakukan kezaliman kepada oranglain. Namun, falsafah yang sering digunapakai adalah siapa yang kuat akan dapat memiliki semuanya. Perkara ini tidak seharusnya berlaku kerana sebagai seorang Islam, setiap gerak langkah kita adalah tertakluk kepada hukum-hakam syariat. Mengapa mesti menzalimi orang lain apabila kita ingin mendapatkan sesuatu keuntungan atau sebagainya.

Manusia sering kali hilang pertimbangan apabila perut atau lebih tepat lagi nafsu menjadi matlamat. Mereka ini akhirnya akan hilang maruah diri, terbabit dalam rasuah, pecah amanah dan sebagainya hingga membawa kepada tindakan 'menyembah' sesama makhluk dan bukan menyembah Allah SWT.

Ibu bapa prihatin tentukan hala tuju anak

Oleh Ahmad Tarmizi Zakaria
(Berita Harian - 24 November 2006)

HARAPAN menggunung sering diletakkan ke atas remaja supaya mereka menjadi pemuda pemudi yang dapat menerajui pucuk pimpinan dan mampu mengharumkan nama negara di arena antarabangsa. Namun begitu, pembabitan mereka dalam gejala sosial hari ini amat membimbangkan.

Selain faktor persekitaran, situasi kekeluargaan di rumah juga turut menyumbang kepada perlakuan jenayah di kalangan remaja. Sebagai contoh, remaja daripada keluarga yang miskin akan tertarik kepada benda yang mahal dan berjenama yang dimiliki oleh rakan mereka yang berkemampuan seperti telefon bimbit dan pakaian berjenama.

Mereka memahami bahawa mereka tidak mampu memiliki barang-barang itu. Dengan itu, mereka akan melakukan jenayah bagi mendapatkan barang terbabit sama ada dengan mencuri wang atau mencuri terus dari kedai atau pasar raya.

Remaja daripada keluarga porak-peranda terdorong melakukan jenayah. Ia mungkin didorong tabiat negatif yang dilakukan ibu bapa seperti minum arak, judi, penagihan dadah, mencuri dan seks bebas.

Kelakuan ibu bapa panas baran dan sering kali memukul anak juga akan menyebabkan remaja itu menjadi ganas dan lahirlah gejala seperti gangsterisme, buli dan sebagainya.

Pengawasan keluarga yang terlalu ketat juga boleh mengakibatkan remaja terjerumus dalam jenayah.

Dalam situasi ini, remaja cuba melepaskan dirinya daripada kongkongan itu dengan pelbagai cara termasuk bergaul bebas dengan rakan di luar sebagai menyatakan perasaan tidak puas hati mereka terhadap ibu bapa.

Bagi remaja, kebebasan diri amat penting kerana beranggapan diri mereka telah dewasa. Lebih teruk lagi, kegiatan anti sosial seperti perlanggaran undang-undang ditafsirkan sebagai suatu kegiatan yang memberi kepuasan dalam hidup mereka. Maka lahirlah aktiviti lumba haram atau lebih popular dengan istilah mat rempit.

Mendidik anak-anak terutama remaja di zaman ini sememangnya amat mencabar dan memerlukan ilmu keibubapaan yang tinggi bagi memastikan anak-anak terdidik dengan betul dan menjadi anak yang salih. Pada masa sama, remaja juga perlu menguasai pelbagai ilmu dan kemahiran terkini serba canggih yang hanya boleh didapati di luar rumah.

Hakikatnya, anak-anak itu dilahirkan dalam keadaan bersih (fitrah). Ia akan menjadi seorang yang salih apabila mendapat pendidikan yang baik. Sebaliknya jika dia hidup membesar dalam suasana keluarga yang terpesong dan menyeleweng dia juga turut terpesong dan menyeleweng seperti sabda Rasulullah SAW yang bermaksud;

“Setiap anak itu dilahirkan dalam keadaan bersih (fitrahnya) maka kedua ibu bapanyalah yang menjadikannya Yahudi, Nasrani atau Majusi” (Muttafaqun 'Alaih)

Islam memandang berat urusan mendidik anak serta menggesa supaya mencari sebab, nilai serta persekitaran yang baik untuk menjamin terlaksananya tarbiah atau pendidikan yang baik. Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud;

“Seseorang yang mendidik anaknya (dengan baik) adalah lebih baik dari bersedekah dengan secupak” (Diriwayatkan oleh Al-Tirmizi).

Walaupun mungkin terlewat bagi ibu bapa untuk menerapkan pendidikan yang sewajarnya untuk anak mereka sejak kecil lagi, masih ada masa untuk kembali memberi bimbingan sekalipun anak mereka melangkah ke usia remaja. Ini adalah melalui pendidikan yang dibentuk melalui semangat kekeluargaan yang dibentengi oleh syariat Islam. Antaranya adalah;

• Tunjukkan contoh teladan baik.

Sebelum mengajak anak melakukan kebaikan, ibu bapa perlu terlebih dahulu mengenali sifat yang ada pada diri mereka. Ini bagi memastikan keperibadian ditunjukkan itu selari atau sejajar dengan pendidikan yang ingin diberikan.

Remaja tidak mempersoalkan segala suruhan dan nasihat ibu bapa andainya ibu bapa mereka juga berbuat demikian.

Remaja amat menghargai jika pandangan mereka turut didengari berbanding hanya mereka yang perlu mendengar pandangan ibu bapa. Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud; “Tidak ada satu pemberian bapa terhadap anak-anak yang lebih dari adab yang mulia.”

• Memperuntukkan masa berbual dan adakan perbincangan keluarga.

Ibu bapa perlu memperuntukkan masa yang secukupnya untuk berinteraksi sesama anggota keluarga. Kesibukan kerja atau tugas tidak seharusnya menjadi alasan bagi ibu bapa untuk meluangkan masa bersama anak-anak. Bukankah anak-anak juga berhak untuk mendapat perhatian yang lebih dari ibu bapanya sendiri? Peluang sebegini dapat membuka ruang untuk saling mengenali tentang sikap masing-masing, mempererat hubungan serta dapat menjalinkan perasaan kasih sayang antara ibu bapa dan remaja.

• Bersedia untuk mendengar.

Kebanyakan ibu bapa hanya tahu menyuruh atau memerintah tanpa mempedulikan perasaan atau pendapat anak mereka. Sikap sebegini akan menutup peluang remaja mendekati ibu bapa mereka. Lebih-lebih lagi jika ditambah dengan sikap garang atau bengis yang pasti menimbulkan rasa takut dalam diri remaja.

Sebagai contoh, jika ada perkara yang dilakukan oleh remaja yang tidak disenangi ibu bapa, mereka perlu terlebih dahulu memberi peluang kepada remaja untuk memberi penjelasan apa yang mereka lakukan. Selanjutnya barulah memberikan nasihat dan tunjuk ajar secara lemah-lembut dan berhikmah.

• Mengambil tahu masalah.

Sikap mengambil tahu masalah akan membuatkan anak remaja berasakan diri mereka sentiasa diambil berat oleh ibu bapa. Sikap sebegini juga akan dapat mengelakkan remaja daripada mengajukan masalah mereka kepada pihak lain seperti rakan, jiran dan sebagainya.

• Menjelaskan sebab bagi setiap tindakan yang dibuat.

Remaja sentiasa ingin tahu mengenai apa berlaku di sekelilingnya. Ini termasuklah segala ucapan dan tindakan yang lahir dari ibu bapanya.

Segala suruhan dan larangan dari ibu bapa perlu disertakan dengan sebab dan alasan agar ianya boleh diterima baik oleh remaja. Walaupun pada hakikatnya segala suruhan dan larangan ibu bapa itu demi untuk kebaikan anak mereka, bagi remaja amat penting sebagai pengukuhan terhadap apa yang dikehendaki oleh ibu bapa terhadapnya.

• Memberi peluang untuk membuat keputusan.

Dalam usaha ibu bapa memberi tunjuk ajar yang terbaik terhadap anak remaja mereka, satu perkara yang harus ditekankan ialah memberikan mereka ruang untuk membuat keputusan. Daripada sini, dapat melatih mereka supaya berdikari dan mampu mencorak sendiri masa depan yang ingin mereka capai tanpa mengetepikan bimbingan dan nasihat yang berterusan dari ibu bapa.

Lebih efektif, mereka perlu digalakkan menetapkan sendiri matlamat hidup ingin dicapai dan seterusnya menggariskan keutamaan serta menjadualkan waktu mereka untuk mencapai matlamat itu.

• Menerapkan nilai keagamaan dan kerohanian di rumah.

Nilai keagamaan adalah perkara asas dalam kehidupan. Amalan seperti solat berjemaah, memberi salam, berdoa bersama-sama dan membaca al-Quran dapat membentuk sebuah keluarga yang salih dan diberkati Allah.

Walaupun sibuk mencari rezeki di luar, ibu bapa perlu memberi perhatian serius terhadap didikan agama kerana hanya dengan didikan agama dapat memelihara anak remaja mereka daripada terjerumus ke lembah jenayah dan maksiat. Ini seterusnya menjamin kesinambungan generasi yang berakhlak dan diredai Allah SWT. Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud;

“Apabila mati seorang anak Adam, terputuslah segala amalan (dari dia) kecuali tiga (kebaikan): Sedekah jariah (yang ikhlas), ilmu yang dimanfaatkan dan anak yang salih yang mendoakan (kebaikan) untuknya".

Barakah Syawal : Tarbiah Ramadan wajar diamal sepanjang masa

Oleh Ahmad Tarmizi Zakaria
(Berita Harian - 6 November 2006)

BERLALUNYA Ramadan memberikan kita seribu satu pengajaran untuk direnungi bersama kerana hasil pentarbiahan Ramadan yang sempurna seharusnya menjadikan kita benar beriman dan bertakwa kepada Allah SWT.

Segala amalan yang kita lakukan sepanjang Ramadan lalu sewajarnya diteruskan pada bulan lain dan tidak hanya terhenti setakat itu saja.

Seorang muslim yang bijak akan menjadikan tarbiah Ramadan untuk menjadikan diri serta keluarganya muslim dan mukmin yang mengabdikan diri kepada Allah SWT.

Banyak amalan atau perbuatan yang kita lakukan sepanjang Ramadan lalu wajar diteruskan walaupun mungkin berbeza dari segi ganjaran pahala yang kita dapat berbanding ganjaran dikurniakan Allah SWT pada Ramadan.

Bagaimanapun, itu bukan alasan untuk kita terus meninggalkan amalan itu kerana amalan baik berterusan menjamin pahala dan rahmat Allah, malah menjadikannya sebagai kebiasaan untuk menghadapi Ramadan akan datang.

Antara amalan yang patut diteruskan adalah:

l)Berpuasa sunat

Setelah menjalani ibadat puasa selama sebulan, alangkah baiknya jika amalan itu diteruskan dengan berpuasa sunat pada bulan lain termasuk puasa enam hari pada Syawal, puasa hari 'Arafah, puasa hari 'Asyura, puasa setiap Isnin dan Khamis serta puasa pada bulan Islam yang turut dilakukan (sunnah) Rasulullah SAW.

Ini kerana, kenikmatan berpuasa akan dapat dirasai jika ia dijadikan amalan berterusan di samping menjadi kaedah terbaik untuk menjaga kesihatan.

Di samping itu, amalan berpuasa sunat boleh membabitkan ahli keluarga, rakan dan sebagainya. Dengan cara ini, kita bukan saja lebih bersemangat untuk berpuasa malah menjadi kesempatan terbaik merapatkan hubungan kekeluargaan dan persaudaraan melalui iftar (berbuka puasa) bersama.

2)Solat berjemaah

Solat adalah tiang agama dan dalam menunaikan kewajipan bersolat, umat Islam terutama lelaki diseru melaksanakannya secara berjemaah dan tuntutan ini menjadi fardu kifayah ke atas umat Islam.

Solat berjemaah boleh dilakukan bersama ahli keluarga di rumah dan lebih baik lagi jika dapat melaksanakannya di masjid atau surau.

Di samping ganjaran pahala yang besar berbanding solat bersendirian, solat berjemaah juga dapat mengeratkan ukhuwah.

3)Bertadarus al-Quran

Di sepanjang Ramadan, kita dapat melihat di mana saja umat Islam berusaha untuk khatam al-Quran sama ada secara bersendirian ataupun berkumpulan. Malah, penganjuran majlis khatam al-Quran turut menjadi aktiviti wajib bagi masjid dan surau.

Alangkah baiknya amalan itu menjadi budaya umat Islam yang menjadikan al-Quran sebagai bacaan wajib harian sepertimana bahan bacaan lain seperti surat khabar, majalah, buku dan sebagainya.

Bagi ibu bapa pula, Ramadan lalu boleh menjadi permulaan kepada pembudayaan pembacaan al-Quran di kalangan ahli keluarga.

4)Membanyakkan bersedekah

Setiap umat Islam diwajibkan membayar zakat fitrah sebagai menyempurnakan ibadat puasa Ramadan dilakukan. Bertitik-tolak daripada amalan wajib itu, amalan sunat seperti menderma atau bersedekah seharusnya menjadi keutamaan dalam mengatur perbelanjaan harian.

Firman Allah SWT yang bermaksud: "Bandingan orang-orang yang membelanjakan hartanya pada jalan Allah ialah sama seperti sebiji benih yang menumbuhkan tujuh tangkai, pada tiap-tiap tangkai itu pula mengandungi 100 biji dan Allah melipatgandakan pahala bagi sesiapa yang dikehendaki-Nya dan Allah amat luas kurnia-Nya lagi meliputi ilmu pengetahuan-Nya." (Surah Al-Baqarah, ayat 261)

5)Bersifat sabar

Sebelum ini kita sentiasa bersabar dalam setiap perkara dilakukan semata-mata untuk tidak mencacatkan pahala puasa yang diperoleh. Kita diajar supaya bersabar untuk menahan lapar dan dahaga kira-kira dua belas jam sehari.

Kita juga disuruh bersabar dalam membendung kehendak nafsu yang lebih mengajak kepada kejahatan selain disaran supaya bersabar dalam mengawal emosi ketika berlaku sebarang ketegangan atau kemarahan sewaktu berpuasa.

Sifat sabar sebenarnya sifat Rasulullah SAW yang begitu tinggi nilainya dan tidak semua manusia dapat mewarisinya walaupun bagi orang yang tinggi keilmuannya. Justeru itulah Ramadan melatih menjadi penyabar dan perlu dijelmakan dalam diri setiap masa.

Firman Allah SWT bermaksud: "Dan Kami akan tunaikan kepada orang-orang yang sabar ganjaran untuk mereka yang lebih bagus daripada apa yang pernah mereka lakukan." (Surah An-Nahl, ayat 96)

6)Membiasakan qiamullail

Amalan bangun malam untuk bersolat tahajud dan beribadah amat digalakkan terutama di sepertiga malam. Jika pada Ramadan, kita dijanjikan fadilat lailatulqadar yang besar ganjarannya, maka selepas berlalunya Ramadan, kita juga dijanjikan rahmat dan pengampunan Allah bagi sesiapa yang melaksanakannya.

Amalan bangun di tengah malam sememangnya sukar dilakukan apatah lagi di tengah kedinginan dan saat orang lain enak dibuai mimpi. Maka di sinilah terletaknya kekuatan mengorbankan masa tidurnya semata-mata mengabdikan diri kepada Allah SWT.

Pada waktu itu doa mudah dimakbulkan Allah SWT. Jika kita sanggup mengorbankan masa tidur untuk menonton perlawanan bola sepak, berbual dan sebagainya, mengapa tidak untuk beribadah kepada Allah SWT.

7)Berjimat-cermat dan menjauhkan pembaziran

Budaya berjimat-cermat adalah amalan baik dan perlu dilakukan di sepanjang kehidupan. Sikap suka berbelanja berlebihan terutama pada perkara bersifat kebendaan tidak digalakkan malah menjadi satu pembaziran.

Ini dapat dilihat setiap kali menjelangnya Syawal. Hampir kesemua kelengkapan rumah termasuk langsir, sofa, permaidani dan sebagainya ingin diganti dengan yang baru walaupun ia bukan satu keperluan.

Ini semata-mata bagi memenuhi kehendak nafsu yang meluap-luap. Sikap seperti ini bertentangan dengan roh sambutan hari raya dituntut Islam. Kita baru saja selesai menjalani ibadat Ramadan, tiba-tiba dirosakkan dengan sifat yang disukai syaitan.

Memastikan iman dalam kewajipan memikul amanah

Oleh Ahmad Tarmizi Zakaria
(Utusan Malaysia - 30 September 2005)

KEISTIMEWAAN manusia berbanding makhluk-makhluk lain dapat dilihat daripada sifat-sifat khusus yang dianugerahkan Allah kepadanya. Sifat-sifat khusus itulah yang membolehkannya memikul amanah Allah yang tidak terpikul oleh makhluk-makhluk lain.

Perlu difahami, agama Allah merupakan satu amanah dari Allah s.w.t. Pengurniaan amanah tersebut bukan sekadar dimanfaatkan untuk diri sendiri tetapi juga untuk keluarga, masyarakat dan negara. Tanggungjawab melaksanakan amanah ini berterusan selagi mana kita hidup di dunia ini.

Diceritakan, ketika Nabi Adam hampir meninggal dunia, dia ingin melepaskan amanah yang di-tanggungnya kepada makhluk seluruhnya untuk diteruskan. Namun demikian, tiada sesiapa pun daripada makhluk-makhluk Allah itu yang sanggup menerima amanah tersebut kecuali anak-anaknya. Anak-anak yang dimaksudkan di sini ialah keturunannya termasuklah kita.

Maka di bahu kitalah tertanggung amanah Allah yang amat berat itu. Cuba kita fikirkan. Apa akibatnya kalau amanah itu tidak ditunaikan? Apakah bentuk balasan yang bakal diterima bagi orang yang berjaya mahupun yang gagal melaksanakannya sewaktu hidup di dunia?

Bagi menyelesaikan persoalan-persoalan tersebut, tidak dapat tidak sebagai orang Islam, kita perlu memantapkan keimanan kepada Allah s.w.t. dengan melaksanakan segala suruhannya dan pada waktu yang sama meninggalkan segala perbuatan yang dilarangnya.

Firman Allah s.w.t. yang bermaksud:

(Setelah jelas kesesatan syirik itu) maka hadapkanlah dirimu (engkau dan pengikut-pengikutmu wahai Muhammad) ke arah agama yang jauh dari kesesatan; (turutlah terus) ``Agama Allah'' iaitu agama yang Allah ciptakan manusia (dengan keadaan bersedia dari semula jadinya lagi) untuk menerimanya; tidaklah patut ada sebarang perubahan pada ciptaan Allah itu, itulah agama yang betul lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui. (Surah al-Rum : 30)

Iman merupakan roh bagi Islam dan amal ibadat itu merupakan jasad baginya. Ibadat juga boleh diibaratkan sebagai sendi-sendi utama untuk membangunkan Islam. Itulah tanggungjawab untuk menunaikan amanah besar iaitu amanah untuk menegakkan agama Allah s.w.t.

Dengan tertegaknya agama, maka tertegaklah akhlak Islam yang berdiri di atas nilai-nilai yang ditetapkan oleh Allah. Akhlak Islam adalah akhlak yang paling mulia dan sempurna untuk menjamin kestabilan hidup manusia seluruhnya.

Perlu ditegaskan, agama tidak akan dapat ditegakkan jika kita hanya setakat menunaikan kewajipan yang berbentuk fardu ain semata-mata. Di samping menunaikan kewajipan-kewajipan fardu ain, kewajipan fardu kifayah juga perlu turut diberi perhatian. Ini kerana, pelaksanaan fardu kifayah amat besar peranannya untuk kecemerlangan Islam dan umatnya.

Antaranya, memajukan ekonomi umat Islam, mendirikan gedung-gedung perniagaan dan perusahaan yang diusahakan oleh orang Islam, membangun institusi-institusi pengajian yang mengeluarkan orang Islam yang beriman dan beramal soleh serta keperluan-keperluan lain yang bersangkutan dengan orang Islam seluruhnya. Ini kerana, pengabaian kesemua perkara yang berkaitan dengan fardu kifayah akan menyebabkan kita semua menanggung dosanya.

Demikianlah betapa pentingnya bagi kita menunaikan amanah yang telah ditetapkan oleh Allah s.w.t. Justeru, amat perlu untuk memastikan iman sentiasa terpahat kukuh dalam diri kita di samping melaksanakan amal ibadah dengan bersungguh-sungguh. Apabila iman telah bertapak dan subur dalam diri, maka terpandulah manusia berdasarkan implikasi iman yang terpancar melalui petunjuk-petunjuk Allah.

Manusia yang beriman sentiasa mencari petunjuk-petunjuk itu dengan penuh keyakinan bahawa hanya petunjuk Allah sahaja yang akan dapat menyelamatkan dirinya, masyarakat dan negaranya daripada sebarang ancaman dan kecelakaan.

Tiga peringkat tawakal utamakan ikhtiar insan

Oleh Ahmad Tarmizi Zakaria
(Berita Harian - 2 Ogos 2005)

TAWAKAL adalah sikap seorang Muslim yang benar-benar menyerah diri kepada keagungan dan kekuasaan Allah yang Maha Esa. Secara umumnya, sikap tawakal akan menjuruskan seorang mukmin kepada menghayati fitrah kejadiannya sebagai makhluk ciptaan Allah yang sentiasa mempunyai kelemahan dan kekurangan. Ia dapat mengelakkan kita daripada bersikap sombong dan ego dalam tindak tanduk dalam kehidupan.

Seseorang yang memahami konsep tawakal tidak akan mudah berputus asa andainya menemui kesukaran dalam kehidupan.

Mereka, malah menganggapnya sebagai satu proses dalam mencari keredhan Allah. Seterusnya, akan menerbitkan rasa syukur jika usaha yang dilakukan itu berjaya. Sebaliknya, menerima dengan penuh sabar andainya usahanya itu menemui kegagalan.

Menurut Dr Yusuf Al-Qardhawi, tawakal adalah antara ibadah hati paling utama dan salah satu daripada bermacam akhlak iman yang agung. Imam al-Ghazali pula membahagikan tawakal ini kepada tiga peringkat iaitu:

Dalam ketiga-tiga peringkat tawakal itu, jelas bahawa antara ciri orang yang bertawakal adalah tidak meminta-minta dan tidak pula menolak pemberian serta menerima segala ketentuan Allah ke atasnya.

Sesungguhnya, perlu difahami bahawa sifat tawakal tidak sama sekali menyuruh kita agar menyerahkan sesuatu perkara bulat-bulat kepada Allah. Andainya benar sedemikian, mengapa Allah mengurniakan nikmat akal kepada kita yang seharusnya dimanfaatkan dengan sebaik-baiknya.

Dalam hal ini, Rasulullah SAW mengutamakan ikhtiar sebelum bertawakal kepada Allah sepenuhnya. Ia disandarkan kepada satu peristiwa pada zaman Nabi iaitu seorang sahabat menemui Baginda. Kemudian Nabi bertanya: "Dengan apakah kamu ke sini?"

Sahabat itu menjawab: "Saya ke sini dengan menaiki unta."

Lantas Nabi bertanya: "Di mana unta kamu sekarang?"

Sahabat itu menjawab: "Saya letakkan di luar tanpa mengikatnya kerana saya berserah (tawakal) kepada Allah."

Kemudian Nabi menegurnya dengan berkata: "Ikatlah unta kamu itu kemudian barulah bertawakal."

Pengajaran daripada peristiwa itu adalah tawakal perlu didahului oleh usaha dan ikhtiar yang bersungguh-sungguh. Hakikat itu sama seperti kita meninggalkan rumah atau kenderaan tanpa menguncinya dengan betul.

Ia tentu mengundang perompak atau pencuri yang sememangnya menantikan peluang sedemikian.

Tawakal tidak harus menjadi alasan bagi kita untuk sengaja membiarkan harta benda terdedah kepada ancaman, tanpa ada usaha untuk melindunginya daripada dicuri.

Sikap tawakal amat dianjurkan oleh ajaran Islam supaya dihayati oleh seluruh umatnya.

Info: Tiga peringkat tawakal

• Tawakal peringkat pertama iaitu seperti orang yang menyerahkan urusannya kepada orang yang mewakilinya.
• Tawakal peringkat kedua iaitu seperti seorang anak yang mempercayakan dirinya kepada orang tua.
• Tawakal peringkat ketiga iaitu seperti seseorang yang menganggap dirinya sebagai mayat hingga dia menyerahkan urusan dirinya kepada orang yang masih hidup.

Aura Remaja : Rasulullah, Ummul Mukminin wajar jadi idola terbaik remaja

Oleh Ahmad Tarmizi Zakaria
(Berita Harian - 23 Julai 2005)

ANDAI ditanya kepada remaja siapakah idola mereka, tentu ramai jawapannya berbeza mengikut minat dan impian masing-masing. Bagi yang menyukai bidang hiburan, tentu memilih penyanyi atau pelakon sebagai idola mereka. Bagi yang meminati sukan pula, bintang sukan yang hebat dan ternama menjadi pilihan. Begitu juga jika mereka meminati bidang lain.

Memilih seseorang yang baik sebagai idola tidak menjadi kesalahan, malah digalakkan sebagai inspirasi dan motivasi dalam mencapai impian dan cita-cita seseorang. Namun, bagaimana pula jika idola yang dipilih itu amat rendah dari segi akhlak dan moralnya? Tambahan pula, hari ini sumber bacaan, terutama majalah sering memaparkan gelagat, bentuk tubuh, aksi, kisah peribadi dan sebagainya mengenai selebriti popular yang menjadi kegilaan remaja.

Apabila menjadi idola, segala cerita peribadinya akan diingati dan dibawa ke mana-mana. Dengan rasa bangga, mereka mencanangkan pula kepada rakan sebaya mengenai apa yang diketahui mengenai idola itu, hinggakan perkara bersifat peribadi pun turut dihafal dan diingati.

Sesekali difikirkan, itulah agaknya pilihan terbaik remaja masa kini. Itulah idola pujaan hidup mereka yang mesti dicontohi dalam melengkapkan diri sebagai remaja Islam era siber ini.

Dunia remaja sebegitu akan kita dapati di akhbar dan media elektronik. Dunia keremajaan seperti ini dirasakan penuh dengan keseronokan, kegilaan, riuh rendah dan seolah-olah dunia ini berada dalam genggaman mereka.

Amat jarang kita mendengar remaja kini menjadikan tokoh pejuang, sarjana, cendekiawan, ulama, pengarang atau mujahid Islam zaman Rasulullah SAW sebagai idola mereka. Seterusnya, meniru dan mengamalkan segala sifat dan peribadi mulia mereka.

Dalam al-Quran dan sejarah Islam, banyak tokoh Islam yang boleh dicontohi. Umpamanya, keperibadian Nabi Muhammad. Allah sendiri mengakui bahawa pada diri Baginda banyak teladan baik untuk diikuti. Antaranya sifat amanah, benar, bijaksana, bersopan-santun, berbudi bahasa, cerdik, lemah-lembut, menjauhi persengketaan dan suka menolong orang lain.

Begitu juga dengan pakaian dan rambut Baginda sentiasa bersih dan kemas. Baginda juga diberi gelaran al-Amin yang bermaksud boleh dipercayai.

Jelaslah, pada usia remaja Baginda, Rasulullah wajar dijadikan model kepada seluruh umat Islam, malah umat manusia sejagat sama ada dari sudut akhlak, muamalah mahupun sahsiah. Sesungguhnya, Allah menjadikan model akhlak, peri laku, perbuatan, perkataan dan keperibadian Baginda semata-mata agar umatnya mengikut dan meniru cara serta gaya Nabi Muhammad yang dikenali sebagai sunnah.

Firman Allah bermaksud: “Demi sesungguhnya adalah bagi kamu pada diri Rasulullah itu ada contoh teladan yang amat baik, iaitu bagi orang yang sentiasa mengharapkan keredaan Allah dan balasan baik hari akhirat serta menyebut dan mengingati Allah banyak-banyak sewaktu susah dan senang." (Surah al-Ahzab, ayat 21)

Begitu juga dengan sahabat dan tokoh Islam seperti Saidina Abu Bakar, Saidina Umar al-Khattab, Saidina Uthman Bin Affan, Saidina Ali Bin Abi Talib, Salman al-Farisi, Salahuddin al-Ayyubi dan Abu Ayyub al-Ansari yang sememangnya wajar dicontohi oleh remaja Muslim.

Mereka boleh dijadikan contoh pemuda dalam Islam yang mempunyai keperibadian kuat, setia kepada kawan dan beriman kepada kerasulan Nabi Muhammad sehingga dimuliakan dan menjadi kebanggaan umat Islam.

Bagi remaja perempuan, alangkah bagusnya menjadikan Siti Khadijah Binti Khuwailid, Maryam Binti Imran, Saidatina Fatimah, Aisyah, Nusaibah dan ramai lagi wanita-wanita salihah yang mempunyai perwatakan, budi pekerti, tabah, cekal dan sebagainya yang boleh dijadikan idola atau role model dalam hidup.

Sabda Rasulullah bermaksud: "Rebutlah lima perkara sebelum tiba lima perkara: masa engkau hidup sebelum mati, masa engkau sihat sebelum sakit, masa engkau lapang sebelum sibuk, masa engkau muda sebelum tua dan masa engkau kaya sebelum miskin."

Hadis itu menjelaskan pentingnya umat Islam merebut lima perkara yang disebutkan oleh Baginda Rasulullah iaitu masa hidup, sihat, lapang, muda dan senang atau kaya sebelum datangnya lima perkara yang lain iaitu masa mati, sakit, sibuk, tua dan miskin atau ditimpa kesusahan. Apa yang menarik perhatian dalam hadis itu adalah masa muda.

Ia menunjuk dan membuktikan betapa tingginya pandangan Rasulullah terhadap kedudukan remaja. Hal ini dapat difahami bahawa kedudukan remaja dalam sejarah kehidupan manusia termasuk suatu perkara yang tidak boleh diabaikan.

Remaja adalah generasi harapan dalam membangunkan umat. Mereka yang akan mengambil alih tugas generasi tua untuk memimpin bangsa dan umat pada masa akan datang. Peranan orang muda penting dalam kehidupan masyarakat kerana watak dan buah fikiran mereka amat diperlukan untuk membangunkan sesebuah negara.

Kemajuan sesebuah negara memerlukan remaja yang cergas dan berpendidikan. Remaja perlu memikirkan secara rasional apakah ertinya hidup. Adakah sekadar untuk hidup di dunia saja, tanpa memikirkan kehidupan di akhirat? Perlu disedari, era moden dengan pelbagai kecanggihan hari ini menjadi medan baru bagi musuh Islam untuk menyerapkan doktrin dan pengaruh buruk mereka ke dalam jiwa remaja.

Hiburan yang dicorakkan mereka adalah alternatif mencapai cita-cita itu. Maka, lahirlah personaliti dengan rupa wajah yang pelbagai bentuk dari pelbagai sudut, seksi, tampan, gagah, kacak, berpeluk-pelukan dengan pasangan bukan muhrim. Begitu juga pelbagai lagi gelagat yang bercanggah dengan nilai murni agama dan budaya bangsa.

Justeru, penting bagi remaja Islam supaya berusaha membentuk keperibadian berdasarkan ajaran Islam yang sebenar. Jika ini dilakukan oleh remaja, nescaya akan wujud insan generasi alaf baru yang mempunyai peribadi yang seiring dengan kehendak agama, bangsa dan negara.

Remaja perlu bijak mengendalikan program hidup, di samping selalu memohon kepada Allah melalui doa atau sembahyang supaya ditunjukkan jalan yang benar dan lurus, jauh daripada terpesong ke jalan yang dibentang oleh musuh-musuh Islam.

Firman Allah bermaksud: “Kami ceritakan kisah mereka kepadamu (Muhammad) dengan sebenarnya. Sesungguhnya mereka itu adalah pemuda-pemuda yang beriman kepada Tuhan mereka dan Kami tambahkan kepada mereka petunjuk." (Surah al-Kahfi, ayat 13)

Aura Remaja : Membaca al-Quran tenangkan hati gelisah

Oleh Ahmad Tarmizi Zakaria
(Berita Harian - 16 Julai 2005)

ULAMA memberikan kesimpulan berikut sebagai asas utama terhadap kepentingan membaca al-Quran.

Pertama, wahyu pertama yang diturunkan adalah suruhan membaca (Bacalah...). Kedua, banyak ayat dalam al-Quran yang menyarankan umat Islam supaya membaca.

Ketiga, gesaan al-Quran kepada kita agar memerhati dengan bersungguh-sungguh terhadap isi kandungannya. Keempat, peringatan al-Quran bahawa sesiapa yang meninggalkan kitab suci itu bererti memusuhi Rasulullah SAW dan Islam seluruhnya.

Soal tidak tahu membaca bukan alasan untuk remaja mengabaikan pembacaan al-Quran. Hal ini kerana, kewajipan belajar sentiasa menjadi tuntutan selagi masih hidup.

Justeru, peluang masa muda, perlu digunakan untuk mempelajari al-Quran sama ada melalui guru, kelas atau sebagainya. Kalau kita sanggup berhabis wang untuk perkara lain dalam kehidupan, mengapa berkira dalam soal pembelajaran al-Quran dan fardu ain.

Ramai ibu bapa menangis jika anak mereka gagal dalam peperiksaan atau tidak dapat masuk ke institusi pengajian tinggi. Tetapi berapa ramai yang menangis andainya anak mereka tidak tahu membaca al-Quran. Itu belum lagi mengambil kira soal fardu ain lain seperti solat dan puasa.

Remaja Muslim perlu yakin bahawa membaca al-Quran saja sudah termasuk amalan yang sangat mulia dan akan mendapat pahala berlipat kali ganda jika melaksanakannya. Hal ini kerana ayat yang dibaca adalah kata-kata Allah. Ia juga amalan baik bagi seorang mukmin dalam apa juga keadaan.

Membaca al-Quran bukan saja menjadi ibadah, malah ubat dan penawar bagi orang yang gelisah jiwanya.

Diriwayatkan, pada suatu ketika datang seseorang kepada sahabat bernama Ibnu Mas'ud meminta nasihat. Katanya: "Wahai Ibnu Mas'ud, berilah nasihat yang dapat aku jadikan ubat bagi jiwaku yang sedang gelisah. Dalam beberapa hari ini, aku tidak tenteram, jiwaku gelisah dan fikiranku kusut; makan tidak enak, tidur tidak nyenyak."

Maka Ibnu Mas'ud berkata: "Kalau penyakit itu yang menimpamu, maka bawalah hatimu mengunjungi tiga tempat, iaitu ke tempat orang membaca al-Quran, engkau baca al-Quran atau engkau dengar baik-baik orang yang membacanya; atau engkau pergi ke pengajian yang mengingatkan hati kepada Allah; atau engkau cari waktu dan tempat yang sunyi, di sana engkau bersunyi-sunyi menyembah Allah, umpama pada waktu tengah malam buta, pada saat orang sedang nyenyak tidur, engkau bangun mengerjakan solat malam, meminta dan memohon kepada Allah ketenangan jiwa, ketenteraman fikiran dan kemurnian hati.

“Seandainya jiwamu belum juga terubat dengan cara ini, engkau minta kepada Allah agar diberi-Nya hati yang lain, sebab hati yang kamu pakai itu bukan lagi hatimu."

Setelah orang itu kembali ke rumahnya, diamalkannya nasihat Ibnu Mas'ud itu. Dia pergi mengambil wuduk dan kemudian diambilnya al-Quran, terus dibaca dengan hati khusyuk.

Selesai membaca al-Quran, berubahlah kembali jiwanya, menjadi jiwa yang aman dan tenteram, fikirannya tenang, kegelisahannya hilang sama sekali.